1 社会危机与儒者的对策 1
目录第六章 宋代儒教的前驱一 复兴儒教的呼声 1
2 唐代后期的新《春秋》学 11
3 韩愈和《原道》 17
4 文与道——唐朝后期儒者的文学主张 25
1 唐代后期君臣对天人关系的讨论 31
二 天人关系的争论 31
2 韩愈、柳宗元论天人关系 39
3 柳宗元、刘禹锡论天人关系 46
4 唐代后期其他儒者的上帝鬼神观念 53
1 韩愈等人对心性问题的探讨 61
三 儒教心性论的崛起 61
2 李翱和复性说 72
3 心性论与《大学》、《中庸》和《孟子》 79
1 五代时期的儒教 86
第七章 北宋儒教一 儒教复兴运动的续篇 86
2 北宋前期的儒教复兴 93
3 复兴孔祀与儒学 101
4 北宋前期的经注 107
1 北宋制礼作乐的一般状况 114
二 北宋儒教的神灵系统和祭祀制度 114
2 上帝及主要神灵的祭祀 118
3 封禅与天书 123
4 祈禳与百神祭祀 131
5 北宋的宗庙祭祀 137
6 北宋的孔庙祭祀制度 144
三 以王安石为代表的北宋儒学 146
1 北宋前期儒学中的新因素 146
2 王安石宗教—政治改革的前驱 152
3 王安石之学与政 159
4 王安石的《周官新义》 169
5 王安石和心性论 177
6 王安石变法与变革儒学 185
7 新法与天意 190
四 世界模式论 199
1 宋代易图的先驱 199
2 黑白点《河图》、《洛书》的问世 202
3 邵雍的世界模式论 209
4 《周氏太极图》的世界模式 219
5 《潜虚》模式 225
6 邵雍、苏轼等人的鬼神论 231
1 张载的儒学 237
五 张载、二程新儒学 237
2 二程的儒学 254
1 北宋三教态势 271
六 北宋佛、道二教概况 271
2 佛教向儒教的靠拢 278
3 北宋道教概况 284
1 南宋初年的祭祀与天人之际 291
第八章 南宋儒教一 南宋祭祀礼仪的变迁 291
2 南宋祭祀的发展 297
3 南宋君臣于天人之际 303
1 王学和程学在朝与在野之争 310
二 南宋儒学的变迁 310
2 庆元党禁 317
3 理学取得了统治地位 323
1 难以寻觅的王学踪迹 329
2 不入门派的儒者之学术 338
3 抨击道学的儒者之儒学 344
4 王学与程学之争简评 351
1 程门弟子的义理之学 355
四 南宋初年的程学 355
2 南宋初年非嫡传的程学 361
3 南宋初年的象数学 367
五 朱熹的理学思想 374
1 朱熹的生平和著作 374
2 儒教新纲领——朱熹的《大学章句序》 378
3 朱熹的上帝观和天人关系论 385
4 从天人关系到理气关系 393
5 从理气到心性 401
6 以格物致知为前提、以持敬为核心的修行之路 409
7 朱熹论仁 416
8 朱熹论鬼神 423
1 张式的儒学 430
六 朱熹的同道和讲友 430
2 吕祖谦的儒学 436
3 蔡元定、蔡沈的儒学 441
1 陆九渊的儒学 449
七 朱熹的异道和论敌 449
2 陈亮的儒学 463
3 叶适的儒学思想 472
1 陈淳的天命论和鬼神观 476
八 朱熹的后继者 476
2 真德秀和他的《大学衍义》 484
3 黄震论天与人 491
1 辽代的天命与祭祀 498
第九章 辽金元儒教一 辽代儒教 498
2 辽代的孔庙和儒学 505
1 金代儒者崇德的天命观 510
二 金代儒教概况 510
2 金代的上帝鬼神祭祀 513
3 金朝的尊孔 517
4 金代的儒学教育和取士制度 520
三 金代儒者的理论探讨 524
1 儒学理论的迅速理学化 524
2 金代学者论性理 526
3 金代学者对宋代新儒学的批判 530
4 金代儒者于天人之际 535
1 元代建国前后对儒者的任用 539
四 元代儒教概况 539
2 元代国家的儒教化进程 547
3 元代的祭祀制度 554
4 对孔子的尊崇和儒学教育 560
5 元代刑法中的儒教精神 566
五 元代儒者的理论探讨 570
1 赵复与宋代新儒学在元代的传播 570
2 元代儒者对心性问题的探讨 574
3 元代儒者论天命和圣人 582
4 对祭礼及其意义的讨论 586
5 儒者推动和新创的祭祀 590
1 佛教盛衰 595
六 南宋、辽、金、元时期的佛教与道教 595
2 道教新派的兴起和理论走向 602
1 儒教国家中的农学 609
七 宋、辽、金、元时代的自然科学 609
2 儒教与天文学 610
3 数学与神明 615
4 儒教与医学 618
5 格物致知和自然科学 621
第十章 清代儒教一 明代初年的儒教建设 624
1 朱元璋对儒教的尊崇 624
2 明代初年的祭祀制度 629
3 庶人礼仪 638
4 明代初年的儒学教育 643
5 明代初年儒者言行概述 646
1 明初儒者于天人之际 651
二 明代前期儒教思想的发展 651
2 明代前期儒教的心性理论 662
3 陈献章和湛若水的作圣之功 671
1 历史的机缘与王学的问世 678
三 明代中期王守仁学派的崛起 678
2 王守仁的格物说之一：心即理 686
3 王守仁的格物说之二：致良知 693
4 王守仁的格物说之三：诚意与知行合一 697
5 王守仁对上帝及鬼神祭祀 703
1 “大礼议”始末 708
四 嘉靖礼制改革 708
2 嘉靖帝对郊社等礼仪的改革 714
3 孔庙祭祀改革 725
1 丘浚的《大学衍义补》 731
五 明代中期其他儒学思潮 731
2 罗钦顺的儒学思想 737
3 王廷相论理气心性与天人之际 742
1 宗教世俗化的大势 747
六 儒教世俗化的进一步发展 747
2 王门讲学风 750
3 王艮及其弟子的传教活动 755
4 儒教异端“三一教” 760
5 家礼的流行 763
1 明末的社会和政治危机 769
七 明末危机四伏中的儒教 769
2 “乱心已萌”情势下的李贽 772
3 “乱象已形”情势下的东林党人 777
4 “乱势已动”情势下的儒学 782
八 明代儒教和其他宗教 786
1 明代儒者和佛、道二教 786
2 基督教与儒教的初交 792
3 利玛窦的儒教观 798
1 灾异观念的进一步淡化与天文历算 801
九 明代儒教和自然科学 801
2 明代自然科学的突破性进展 807
3 百姓日用科学的勃兴 810
1 明朝遗民的哀痛与反思 814
第十一章 清代前期儒教一 回到六经 814
2 清朝政权的现实需求 821
二 明代遗民的儒学 826
1 顾炎武的儒学思想 826
2 黄宗羲的儒学思想 832
3 王夫之的儒学思想 841
4 颜元等人的儒学 846
1 李光地的上帝鬼神观 850
三 清朝新贵的儒学 850
2 经筵与诸儒论学 857
1 郊祀礼仪沿革 862
四 清代的神灵与祭祀 862
2 祭孔礼仪的加隆 867
3 清代增祀神灵 872
4 清代庶民祭礼的发展 877
1 儒教和佛道二教 878
五 清代前期儒教和其他宗教 878
2 儒教与天主教的决裂 882
3 儒教和伊斯兰教 887
六 回到了六经的乾嘉经学 890
1 乾嘉学术的性质 890
2 乾嘉经学的目的和方法 896
3 乾嘉经学的成就及其倾向 902
4 乾嘉儒者对性与天道问题 907
5 儒藏 916
1 “西洋新法”与西学中源 923
七 清代前期的儒教和自然科学 923
2 以致治和解经为目的的自然科学 929
3 尊经与自然科学 935
八 风雨前夕的儒者之忧 940
1 社会危机与儒学 940
2 暴风雨前夜龚自珍的儒学 948
1 林则徐、魏源的自强思想与儒教 955
第十二章 清代后期风雨飘摇中的儒教一 儒教与自强 955
2 清王朝的封神昭忠和增祀贤良 961
1 上帝教的上帝 967
二 上帝教——儒教与基督教融合的产物 967
2 政教一体的制度 975
3 人间的天国 982
三 儒学的回光 988
1 魏源以后的儒学概貌 988
2 曾国藩的天人之学 995
3 曾国藩的性理之学 1001
四 儒教对西学的容纳 1007
1 儒者对西学的认识 1007
2 儒教体内的西学 1013
3 保国保教的《劝学篇》 1018
1 康有为的儒教思想 1025
五 戊戌变法和儒教改革 1025
2 康有为的改教设想 1033
1 义和团运动中的保教内容 1039
六 儒教的灭亡和灭亡前的挣扎 1039
2 挽救儒教的最后努力 1048
3 失去了物质载体的儒教 1053
第十三章 儒教余波与科学的胜利一 儒教余波 1059
1 复辟与反复辟斗争中的儒教残存 1059
2 从儒教是教到儒教非教 1065
3 儒教非教说的发展 1073
二 科学的胜利 1081
1 科学与玄学论战 1081
2 西学、或科学的全面胜利 1088
3 科学的新时代 1091