精研穷究必有所得——序《王弼玄学的人文智慧》&陈传才 1
导论：当代文化转型召唤六朝人文智慧 1
一、六朝精神的当下性 4
二、本书的基本思路 13
三、本书的主要观点 15
第一章 本体解释展现人文智慧 28
第一节 本体论视阈的王弼玄学 28
一、中西语境中本体论的比较与界定 30
二、本体论的人生与艺术走向 32
三、由海德格尔本体论看王弼无本论 37
第二节 中国特色的经典解释 43
一、经典在中国传统文化语境中的特性 44
二、经典解释与解释学 47
三、西方解释学与王弼的解释学思想 48
第三节 当代人文课题和本体解释学的兴起 54
一、现代西方文化的人本主义转向 56
二、人文学和本体解释学的兴起 62
三、人文学的创新与继承 72
第四节 从人文学视阈看王弼玄学智慧 74
一、人文智慧的界定 74
二、王弼的经典解释中的智慧 76
三、王弼人文智慧探源 78
四、王弼人文智慧的当下性和对话性 85
第二章 《老子》人文精神的开掘 92
第一节 王弼之前解老的多种价值指向 93
一、当代学界对《老子》思想的基本共识 94
二、早期的阐发——庄子和韩非 97
三、秦汉时期的整合与注释 105
第二节 《老子指略》以人为本的理统 116
一、本体道无形无名 116
二、顺其自然和无为而治 121
三、破除言执与得意忘言 123
四、明本举末重新肯定名与言 129
第三节 王弼本体解释推动六朝人文自觉 133
一、本体观念针对儒道两家解释传统 133
二、以无为本指向“魏晋人生观之新型” 137
三、以“无”为用导引人生无限思考 138
四、无本论强化六朝精神的人文蕴涵 145
第三章 得意忘言凸显易学人本思路 150
第一节 王弼之前的多种易学解释思路 151
一、《易传》解经的两种思路 151
二、汉代本质主义和实用主义的解释 158
第二节 王弼注易的思路革新 167
一、以老解易问题 167
二、《周易略例》阐明王弼易学理统 170
三、去“天道”以人生和审美为鹄 179
第四章 儒道会通与六朝主体自觉 185
第一节 王弼之前的《论语》接受 186
一、指向人文理想的“仁” 187
二、《论语》在汉代的经典化和实用化 195
第二节 王弼会通孔老的根本观念和思路 198
一、王弼注与何晏注比较 201
二、本末同一和人文理想 208
三、“孔无老有”塑造孔子的道家形象 218
四、以人为本的价值取向 228
第三节 从圣人论到理想人格论 230
一、儒道会通的圣人论 230
二、儒道会通塑造文人的基本人格 234
第五章 本体论视野的语言文本观 241
第一节 “无”和道圣文同一的本质观 243
一、从重意轻言到道圣文同一 243
二、言意同一观对语言文本理论的启示 251
第二节 王弼人本思路对六朝文论的启示 258
一、王弼的言意之辨作为文论命题 258
二、六朝文论对汉代政教思路的突破 264
三、本体意肯定文的多方面功用 270
第三节 六朝文论与本体解释学 274
一、道本体的分流 274
二、得意忘言作为本体解释方法 277
三、六朝文论与当代文学解释学 283
结语 286
主要参考文献 291