第一章 绪言 1
一 仁产生的文化背景 1
二 仁的文字学考察 4
三 仁的伦理学意蕴 9
四 仁与其他伦理范畴的关系 24
（一）孝悌为仁之本 24
（二）仁体义动 31
（三）仁质礼文 38
（四）仁智相辅 43
第二章 先秦儒家的仁学建构 48
第一节 孔子仁学的理论建构 49
一 仁在孔子思想体系中的地位 49
二 孔子对仁的主要论述 55
第二节 孟子仁学的理论完善 61
一 性善论 61
二 仁义思想 64
三 仁德修养论 66
（一）养心寡欲 66
（二）明善诚身 68
（三）养吾浩然之气 68
四 仁政学说 70
（一）“定于一”的理想 70
（二）仁政学说的思想基础 71
（三）仁政学说的内涵 73
第三节 荀子仁学的理论改造 77
一 人性的新论证 77
（一）性伪之分 77
（二）途人为禹 78
二 隆礼重法，王霸并用 81
三 舟水之喻与君主专制 83
第三章 先秦非儒家的仁学观 87
第一节 墨家的兼爱仁义观 87
一 兼爱即仁——墨家仁学的理论基石 88
二 墨家的仁学体系 92
（一）“交相利”——墨家仁学的行动总则 92
（二）非攻——墨家仁学的逻辑推演 94
（三）“尚贤”、“尚同”——墨家仁学的政治保障 96
（四）“节用”、“节葬”、“非乐”——墨家仁学的纲领具化 97
（五）“天志”、“明鬼”——墨家仁学的伦理手段 98
第二节 道家的绝仁弃义论 100
一 道家仁学的人性论基础 101
（一）“抱朴”说 101
（二）“无欲”说 102
（三）“复初”说 103
二 道家仁学的主要内涵 103
（一）“绝仁弃义” 104
（二）“绝圣弃智” 105
（三）“尊道贵德” 106
（四）“长德”与“忘形” 107
三 道家仁学的理想追求 109
第三节 法家的仁义论 110
一 法家“仁义不合于今论”的主要内容 111
（一）仁义过时论 111
（二）慈惠害法论 112
（三）道德虚伪论 112
（四）德化无用论 114
二 法家“仁义不合于今”论的成因 114
第四章 两汉仁学的新动向 117
第一节 陆贾、贾谊的仁学复兴 117
一 陆贾、贾谊复兴仁学的思想渊源 118
二 陆贾、贾谊复兴仁学的主要理论 121
（一）警戒亡秦，施政布仁 121
（二）仁礼结合 124
第二节 董仲舒的仁学新论证 129
一 “天人相通”的道德观 130
（一）“天人合一”论 130
（二）“天人感应”论 131
（三）“王者法天意” 132
二 维护等级制的人性论 133
（一）人性善恶 133
（二）性二重论 134
（三）性三品说 135
（四）成性与防欲 136
三 “三纲五常”说 137
（一）体阴阳五行，演三纲五常 137
（二）贵阳而贱阴 137
（三）五常仁为本 138
四 民本思想 140
第三节 两汉仁学的流播 142
一 《淮南子》的仁学观 142
（一）“德衰仁生，行沮义立” 143
（二）“仁义礼乐，可以救败” 144
（三）“凡人之性，莫贵于仁” 145
二 扬雄的体用仁学 146
三 《白虎通义》的神性仁学 151
（一）天命论 152
（二）人性论 154
（三）伦理观 155
四 王符的民本仁学 157
（一）天心即民心 157
（二）富民为本，正学为基 158
（三）为民爱日 159
（四）选才唯仁 160
第五章 魏晋六朝的玄化仁学 162
第一节 刘邵的仁为德基说 162
一 仁者德之基也 162
二 回复变通曰道 164
第二节 何晏、王弼的仁学观念 166
一 以无为本，举本统末 167
二 无为而治 168
三 名教出于自然 170
第三节 阮籍、嵇康的仁学观 177
一 “自然无为”论 178
二 “越名教而任自然” 179
（一）名教的产生 179
（二）太初无仁义论 180
（三）越名教 181
（四）抨击名教 183
三 任自然 185
第四节 向秀、郭象的仁学观念 188
一 独化与玄冥 189
二 仁义即人性 190
（一）伦序本于“自然” 190
（二）人事即天理 191
（三）仁义即人性 192
三 安分顺命而自得 195
第六章 唐宋仁学的理学化 197
第一节 韩愈的新仁学 197
一 天道观 198
二 排佛主张 199
三 道统说 202
四 人性论 205
第二节 周敦颐的诚性仁学 207
一 诚者圣人之本 208
二 顺化思想 212
第三节 张载的气化仁学 214
一 气化论 215
二 道德论 218
三 人性论 220
第四节 程颢、程颐的理性仁学 223
一 人性论 224
二 天理论 230
第五节 朱熹理性仁学之大成 233
一 天理论 233
二 人性论 234
三 理欲论 238
第六节 陆九渊的心性仁学 241
一 心即理，心即仁 241
二 发明本心之仁 244
第七章 元明仁学的演化 248
第一节 许衡仁者性之至说 248
一 性命论 249
二 为仁之方 251
（一）爱者仁之用也 251
（二）仁者必克己以至于公 252
（三）仁必有知觉而不可以知觉名仁 253
第二节 吴澄仁乃人心说 254
一 理学心论的殿军 254
二 仁者人之心也 256
第三节 陈献章的仁学思想 259
一 本体论 259
二 仁乃人心 262
第四节 王阳明万物一体之仁论 266
一 仁者以天地万物为一体 266
二 仁之体用 268
第五节 王艮明哲保身与大成仁学 272
一 万物一体与仁 273
二 “明哲保身”论 274
三 大成仁学 279
第六节 李贽的仁者忧天下论 280
一 仁者忧天下而人始大失所 281
二 至人之治 284
第七节 刘宗周的心性仁论 287
一 心性论 288
二 心合性言曰仁 291
第八章 清代考据学风下的仁学思想 295
第一节 黄宗羲的仁爱论 296
一 仁义礼智皆虚名 297
二 仁与仁爱、至善 300
三 仁与觉 302
四 “恕即仁之下手处” 304
第二节 王夫之的仁人仁天论 305
一 仁者心之德也 306
二 仁人与仁天 308
第三节 颜元的仁之性复论 312
一 性之未发则仁 312
二 仁之性复 314
第四节 戴震的生生之仁论 316
一 天道之仁 316
二 人道之生生 317
第五节 阮元的相人偶仁论 321
一 “相人偶”的考察 321
二 仁的内涵 324
三 为仁由己但不为己 326
第九章 近代民主仁学的新诠释 329
第一节 魏源的仁者天地之心说 330
一 仁者天地之心也 331
二 魏源仁学思想的指归 334
第二节 康有为的博爱仁学 335
一 “博爱之谓仁”与仁之等差 335
二 仁智关系论 341
第三节 谭嗣同的激进仁学 343
一 “仁以通为第一义” 343
二 仁通平等的意义 344
第四节 严复的新民德仁学 347
一 “三民”主张 348
二 “新民德”的内涵 349
三 新民德以成德行仁义之强 351
第五节 章太炎的仁学审视 353
一 早期仁义观 353
二 “俱分进化论”的伦理观 355
三 晚期对儒家伦理道德的回归 356
第六节 孙中山的博爱仁学 358
一 以博爱言仁 359
二 “为四万万人谋幸福就是博爱” 362
第十章 仁范畴的现代人文价值 366
主要参考文献 376
后记 383