导论 1
一 对过去乌托邦研究的一个评论 1
二 乌托邦与实体论思维方式 2
三 当代社会的反乌托邦思想 6
四 哲学研究的新视角 13
第一章 乌托邦与反乌托邦 15
第一节 乌托邦思想史 17
一 乌托邦释义 18
二 希腊世界的乌托邦思想 23
三 犹太基督世界的乌托邦思想 26
四 近代以来的乌托邦 32
第二节 实体论思维方式及其特征 39
一 乌托邦思想的实体论思维方式 40
二 实体论思维的等级性特征 42
三 实体论与一元论 42
四 实体论与实体史观 48
五 神性主义的人性观 51
第三节 桃花源还是乌托邦？ 52
一 “道器合一”、“天人合一”的哲学思维模式 54
二 内在超越——逍遥与隐逸 57
三 循环往复的历史观 59
第四节 反面乌托邦与反乌托邦 62
一 反面乌托邦 63
二 反乌托邦思想的根源 66
三 反乌托邦思想与当代哲学发展 71
第二章 反绝对理性主义及实体史观 74
第一节 反绝对理性主义 75
一 绝对理性主义与神性真理观 76
二 神性真理观的特征及其影响 78
三 反绝对理性主义 79
第二节 反实体史观 83
一 历史科学的特殊性和普遍性 84
二 历史解释的循环性 85
三 历史解释的合理性 87
四 历史主义的历史解释 89
五 实体论史观、进步史观、历史目的论及其代价结构 91
第三节 反乌托邦社会工程 97
一 至善的社会目标 97
二 无传统的理性主义方法 99
三 整体主义与本质主义 102
四 唯美主义 105
第四节 开放社会与封闭社会 106
一 开放社会与封闭社会 106
二 封闭社会对开放社会的反动 114
第三章 反人为秩序及社会正义 118
第一节 反建构论理性主义 120
一 建构论理性主义和进化论理性主义 120
二 建构论理性主义的渊源及特征 122
三 建构论与规则 129
四 建构论理性主义对理性的反叛 131
第二节 哈耶克论自生自发秩序 132
一 内部秩序和外部秩序 133
二 自生自发秩序的特点 135
三 组织思维对自生自发秩序的威胁 140
第三节 哈耶克的正义观 143
一 对“社会正义观”的批评 144
二 正义——公正的行为规则 150
第四节 民主与自由的歧路 155
一 有关民主的错误观念 156
二 两种自由 159
三 不受强制的自由 160
四 民主、自由与宪政 162
第四章 反一元论及解放政治 165
第一节 政治哲学的使命 166
一 三种学问 167
二 哲学与经验科学和形式科学的关系 169
三 政治哲学与多元化社会 173
四 政治哲学的科学化倾向 174
五 政治哲学的使命 176
第二节 一元论的迷误 179
一 一元论思想的历史考察 179
二 乌托邦思想的一元论预设 185
三 乌托邦——一元论的迷误 187
第三节 反解放政治 194
一 “知识使人自由” 195
二 解放——“自我导向、自我实现” 197
三 解放政治之恶 201
四 反“解放”的解放 205
五 伯林自由观和一元论的局限 207
第五章 反信仰政治 210
第一节 信仰政治与怀疑政治 212
一 信仰政治 213
二 信仰政治自我挫败 216
三 怀疑政治 219
第二节 “反个人”的政治 225
一 传统社会中的“无个人” 226
二 “个人”的出现 228
三 “反个人”及其政治诉求 232
第三节 理性主义的政治 237
一 理性主义政治 238
二 理性主义政治的认识论根源 240
三 理性主义政治的局限 243
四 理性主义政治的社会根源 245
第四节 保守主义的政治 247
一 两种保守主义 248
二 保守作为一种气质 250
三 奥克肖特论保守 253
结语 “权利”的乌托邦——当代乌托邦研究的转向 259
一 传统（大写的）乌托邦的终结与乌托邦研究的精神转向 259
二 帝王式乌托邦向反帝王式的乌托邦的转向 262
三 乌托邦的“设计手段”向“过滤手段”的转向 267
参考书目 270
后记 280