摘要 1
Abstract 1
第一章 导论 1
一 “人往高处走” 1
二 苗族的客观迁徙过程 13
三 苗族研究背景下的迁徙、社会记忆、村庄与历史、信仰与仪式 18
四 田野经过与全书框架 44
第二章 上坝——一个由迁徙而定居的苗族山寨 48
一 村落形成的历史 53
二 从迁徙到定居的转变 67
三 由迁徙而形成的村寨空间格局 79
四 家族、家支及相互关系 87
第三章 年度仪式周期的演变：“蒙”汉关系向民族一国家关系转变下山寨的仪式体系 105
第四章 离魂归来：个人的叫魂及驱鬼仪式 124
一 取名仪式与叫魂 129
二 对鬼的信仰与驱鬼仪式 141
三 魂、鬼信仰的意涵 161
第五章 家庭、家族与全寨的叫魂仪式 170
一 家庭的叫魂仪式 171
二 家族的叫魂仪式：砍火星 189
三 村寨的叫魂仪式：祭龙 207
第六章 村寨间流动的节庆：踩花山 212
一 冷季与热季的划分 213
二 踩花山庆典 220
三 婚礼中“迁徙”的再现 231
第七章 丧葬仪式——魂兮归去 237
一 一场迟来了24年的“烧灵” 237
二 上坝苗族的一生一世 239
三 葬礼上的鼓 244
四 芦笙调与芦笙师傅 247
五 开路 250
六 苗族的丧葬仪式：送魂的芦笙和鼓 254
七 联结阴阳的“cib xongb” 264
八 烧灵——魂兮归去 265
九 丧葬仪式的意义 273
第八章 结论：村落的表述与族群的迁徙 275
一 游耕向定居的转化及社会结构在冷季与热季的安排 275
二 自然与魂的流动 280
三 迎接“祖先”，驱鬼与砍火星 282
四 送魂回故乡的葬礼 284
五 迁徙的想象与定耕的村落：对国内民族志的反思 286
六 他者的历史 288
七 余论 297
附录 上坝家户人口统计资料（2004年） 300
参考文献 309
后记 321