第一章 提出以人为本的历史必然性 1
第一节 着眼于时代发展的总趋势 2
一 从“物质资源”到“人力资源” 2
二 人的创新能力是当代中国社会发展的关键 7
第二节 着眼于我们正在做的事情 14
一 全面建设小康社会：人的全面发展是目的 14
二 全面建设小康社会：全面发展的人才是保证 17
三 人的全面发展：以人为本是前提 20
第三节 着眼于对我国发展实践的反思 23
一 在人和自然的关系方面：环境污染，一定程度上破坏了可持续发展能力 25
二 在人和社会的关系方面：人被物化，一些人不能真正享受社会发展的成果 28
三 在人和人的关系方面：存在着某种社会不公正，贫富差距在拉大 29
四 在人和组织的关系方面：贪欲膨胀，极端利己主义在蔓延 33
第四节 着眼于吸收我国人学研究的积极成果 35
一 哲学主题的转换：从研究整个世界到主要研究人的世界 35
二 哲学观念的发展：从物质观念到物质与实践相统一的观念 37
三 哲学思维方式的跃迁：从“前定论”、“给定论”走向“后定论”、“实力论” 42
四 哲学研究方式的变化：从“无我哲学”到“有我哲学” 43
五 哲学本体的重解：从“既成本体论”到“生成本体论” 45
六 哲学形态的建构：从哲学失语到对哲学的高度自觉 46
第二章 关于以人为本思想的清理与总结 54
第一节 中国传统文化中的以人为本思想 54
一 用以人为本反对“以神权为本” 55
二 用“以民为本”反对“以君为本” 58
三 用道德原则说明人比天地万物高贵 60
第二节 马克思主义以前西方文化中的以人为本思想 62
一 文艺复兴运动时期的主旋律：文化意义上的人文主义 63
二 18世纪法国启蒙运动时期的旗帜：政治意义上的人道主义 70
三 19世纪法国空想社会主义的追求：价值意义上的无产阶级的解放与每个人的平等而全面的发展 73
四 费尔巴哈哲学的主题：本体论意义上的人本主义 75
第三节 现代西方人本主义对传统以人为本思想的批判继承与发展 79
一 科技理性对人文精神的背离 80
二 人类中心主义肢解了完整的人 83
三 资本主义工业化对人的压抑 85
四 现代西方人本主义的总体性反思与超越 87
第四节 中西方文化中以人为本思想的进步意义与历史局限性 108
一 我国古代以人为本思想的进步意义与历史局限性 108
二 西方以人为本思想的进步意义与历史局限性 111
第三章 马克思主义以人为本思想的哲学基础 114
第一节 马克思主义对西方以人为本思想的批判继承与超越 114
一 从抽象的人到现实的人 115
二 从人道主义历史观到唯物主义历史观 119
第二节 马克思主义关于人的存在与本质的理论 121
一 人的存在理论 121
二 人的本质理论 126
第三节 马克思主义关于人的解放与全面发展的理论 133
一 人的解放理论 133
二 人的全面发展理论 139
第四章 以人为本的科学内涵 181
第一节 人与自然关系层面的以人为本 185
一 人依赖自然而存在 185
二 不断提高人的生活质量 188
三 不断增强可持续发展能力 189
第二节 人与社会关系层面的以人为本 193
一 使社会发展成果惠及全体人民，不断促进人的全面发展 194
二 为劳动者充分发挥创造才能提供良好的社会环境 196
第三节 人与人关系层面的以人为本 202
一 尊重贫困群体的基本需求、合法权益和独立人格 202
二 尊重精英群体的创新能力和业绩贡献 205
三 以人为本蕴涵的社会公正原则是人与人和谐相处的基础 206
第四节 人和组织关系层面的以人为本 207
一 解放人和开发人 207
二 各得其所和得其应得 210
第五章 以人为本的现实意义 214
第一节 一种基本价值：由“谈人色变”到“回归基本价值” 214
第二节 一种文化启蒙：由控制人到解放人 218
一 中国封建专制社会——“吃人” 218
二 五四新文化运动的主题——“立人” 221
三 从中国共产党的诞生到建立新中国——从政治上“解放人” 222
四 “文革”十年——“漠视人” 223
五 改革开放以来——“解放人和开发人” 224
第三节 一种现代执政方式：由管制到民主、协商和服务 226
第四节 一种具有整合凝聚功能的共同价值观：由“两极对立”到“共生共进” 229
一 动员参与期：使人各尽所能，使社会充满活力 229
二 表达诉求期：各个阶层、群体表达利益诉求 231
三 整合凝聚期：力求保持各种力量和各方面利益关系的协调 233
第五节 一种引领各项工作的实践理念：由人本理念缺失到人本实践 236
一 在经济上发展人本经济 236
二 在政治上坚持执政为民 238
三 在文化上塑造新型人格 240
四 在社会建设上构建和谐社会 241
五 在各项具体工作中实行人性化服务与人性化管理 254
第六章 全面深入理解以人为本所需要澄清的模糊认识 255
第一节 以人为本与马克思主义的关系 255
一 以人为本与马克思主义的一致性 256
二 以人为本与马克思主义的区别 258
第二节 以人为本与社会主义的关系 261
一 以人为本是社会主义的内在要求和应有之义 261
二 不能把社会主义仅仅归结为人本社会主义 263
第三节 以人为本与西方人本主义、人道主义的关系 265
一 以人为本对西方人本主义的扬弃 265
二 以人为本与西方人本主义的区别 268
三 以人为本与西方人道主义的关系 273
第四节 以人为本与西方人类中心主义的关系 301
一 绝对人类中心主义的实质及其缺陷 301
二 以人为本与绝对人类中心主义的区别 304
第五节 以人为本与以经济建设为中心的关系 306
一 以经济建设为中心是实现以人为本的基础 306
二 以人为本是对以经济建设为中心的发展 309
第六节 以人为本与以民为本的关系 312
一 在政治和意识形态意义上：以民为本的执政理念是以人为本的政治体现 313
二 以人为本具有不同于以民为本的特殊内涵 318
第七节 以人为本与领导干部作风的关系 320
一 坚持以人为本，增强为民意识 320
二 坚持以人为本，胸怀爱民之心 321
三 坚持以人为本，树立亲民作风 322
第八节 以人为本与阶级斗争的关系 323
第七章 以人为本的理性实践 325
第一节 全面正确宣传以人为本 325
第二节 实行执政理念和领导方式的转变 329
一 发展观：从以物为本逐步走向以人为本 329
二 社会运作体制和方式：从控制人走向解放人 331
三 政府职能：从管制型政府转向公共服务型政府 333
四 发展方式：从非平衡发展走向协调发展 335
五 发展动力：从过分依赖外资转向培育自主创新能力 337
第三节 大力推进体制创新 339
一 干部人事制度创新 339
二 分配制度创新 340
三 教育体制创新 342
四 社会管理体制创新 346
主要参考文献 349
后记 355