导言 道教思想史的“医世”维度 1
一 道教医世思想集大成者及其历史发展若干阶段 1
二 道教医世思想溯源的意义与价值 11
三 道教医世思想溯源的结构与线索 17
第一章 道教医世思想的先秦思想资源 21
第一节 无为而为：《老子》政治观 22
一 “无为而为”与社会理想 22
二 “无为而为”的内在根据 26
三 “无为而为”的路径和方法 32
第二节 先身后国：《庄子》政治观 37
一 治身绪余为国家 38
二 内圣外王只一道 41
三 无为得以为天下 54
第三节 用世之学：黄老政治观 61
一 由道体发用 62
二 治身治世并重 73
第四节 天人贯通：《黄帝内经》医学观 77
一 道教与医学的关系 78
二 医学时空整体观 85
三 病理观与病疗观 95
第二章 《太平经》的医世思想体系 107
第一节 《太平经》医世思想的病症观 107
一 致太平理想 108
二 天下生病 118
第二节 《太平经》医世思想的病理观 131
一 气论：一气生化天下 132
二 神论：拯救还是自救 137
三 道论：大道唯在任用 147
第三节 《太平经》医世思想的病疗观 155
一 疗天下之病的原则 155
二 疗天下之病的方法 164
第四节 《太平经》医世思想的价值、意义与影响 171
一 《太平经》医世思想的价值与意义 171
二 《太平经》医世思想的后世影响 172
第三章 道教的现实发展与医世思想转型 177
第一节 道教变革时期的领军人物 177
一 魏晋道教的发展 177
二 葛洪其人其道 180
三 葛洪与《太平经》、太平道 188
第二节 《太平经》医世思想的承接与发展 195
一 葛洪对《太平经》医世思想的继承 196
二 葛洪对《太平经》医世思想的推进 201
第四章 养生修仙：道教医世的根本路径 205
第一节 长生成仙的追求 205
一 “仙”的美学意象 205
二 仙的几种层级 211
三 我命由我不由天 212
第二节 身体观 220
一 广义的身体观 220
二 仙学身体理论 225
第三节 长生久视的修仙之法 244
一 合于大道 244
二 仙药 252
三 方术 257
四 其他要素 271
五 抨击旁门左道 279
第四节 修仙何以是医世的根本路径 281
一 《抱朴子内篇》的著述动机 281
二 葛洪修仙之志 285
三 医学式思维的融入 288
四 身与国的关系及医世修行次第 291
第五章 世事臧否：道教医世的合法化说明 294
第一节 不舍世的超脱 295
一 对隐士品格的欣赏 295
二 不舍世间 306
三 兼综百家之言 310
第二节 社会空间观 325
一 社会空间的基本要素 326
二 “君—臣—民”结构的三而一与一而三 345
第三节 社会空间合理化的实践之方 350
一 整体的空间整合 350
二 各要素的实践之方 362
第四节 世事臧否的根本用意 374
一 道教医世思想于世功层面的展开 375
二 寻找合法性和生存空间 376
结语 道教医世思想的现代价值与意义 378
参考文献 385
后记 394