导论 1
一 情文关系涉及的主要问题 2
二 中国情文关系的演变 15
三 乾嘉情文理论概说 24
第一章 性与理：论乾嘉义理对情文关系的影响 28
第一节 戴震对情文的论述 30
一 戴震论义理与情欲 31
二 戴震论义理、考据、辞章三者关系 36
三 戴震的治学态度和方法 40
第二节 对“节性”的阐释：以阮元为中心 43
一 清代之前关于“节性”的阐释 45
二 阮元代表的清人对“节性”的阐释 48
三 当代对于阮元的批评和阐释 51
第二章 性情与格调、礼义：乾嘉时期正统文论的发展 57
第一节 沈德潜对格调与神韵的调和 57
一 诗教与性情 58
二 格调与神韵 61
第二节 纪昀对“发乎情，止乎礼义”的发展 65
一 纪昀的文道观 65
二 纪昀对“发乎情，止乎礼义”的发展 70
三 “教外别传”说 73
第三节 乾隆与《四库全书总目》关于情文的论述 76
一 乾隆的文学思想 76
二 《四库全书总目》的情文论 80
第三章 乾嘉时期的性灵与学理 84
第一节 袁枚的“性灵说”及其发展 84
一 “一生心性爱疏狂”：袁枚自我的形成和发展 85
二 质疑经典和推翻道统 86
三 性灵说 89
四 洪亮吉、张问陶对性灵说的发展 93
第二节 翁方纲的肌理说 98
一 翁方纲对杜诗的接受与阐发 99
二 肌理说的提出及意义 101
三 理味、事境 104
第三节 王鸣盛、赵翼等史学家的情文论 106
一 王鸣盛的情文论 107
二 赵翼的情文论 110
三 钱大昕的情文论 114
四 章学诚的情文论 115
五 崔述的情文论 119
第四章 情感与虚构：乾嘉小说理论的发展 121
第一节 孤愤与意淫：论“发愤”说在清代的发展 121
一 从“发愤”到“孤愤” 121
二 论“意淫” 126
三 乾嘉学者对于“不平则鸣”、“穷而后工”的批判 128
第二节 小说创作中的“为情造文”与“为文造情” 134
一 “为文造情”的复杂性 136
二 “为文造情”存在的合理性 136
三 “为文造情”的理论总结 140
第三节 实象与假象：以乾嘉小说中的斋为例 142
一 《聊斋志异》之斋 143
二 《阅微草堂笔记》和《新齐谐》中的斋 146
三 斋的实象和假象 149
第四节 情与幻：以秦可卿形象为例 151
一 作为实象的秦可卿 151
二 作为“幻情身”的秦可卿 157
三 秦可卿与鲭鱼精 163
第五章 乾嘉情文的清老之美 166
第一节 乾嘉时期的清老理论的发展 167
一 纪昀对“老”的发展 167
二 章学诚、厉鹗对清的发展 172
三 作为文化的清老 175
第二节 作为小说风格的清老之美 175
一 青年、老者和豪士——三部小说的人物 176
二 天界、人世、阴间——三部小说世界的塑造 186
三 清、老、真——三部小说的风格 194
第三节 小说人物的清老之美：以《红楼梦》为中心 196
一 黛玉的清之美 198
二 宝钗的老之美 200
三 清老之美的关系 203
参考文献 207
后记 210