序编 5
第一章 才从哲学、人伦识鉴范畴向文艺范畴的转型 5
第一节 先秦才义辨识 6
第二节 三才论：才作为主体核心素养的确立依据与才文关系的奠基 17
第三节 禀气论：从三才之中人假天尊到主体自证其尊的转关 37
第四节 两汉以才论文的滥觞 47
第五节 汉魏才性之辨对才的强化及才作为文艺范畴定型的意义 70
第二章 文才的美学定位 89
第一节 才：心智结构系统与学力的统一 90
第二节 文才本体性质的美学确认：诗有别才 113
第三节 文才的独到性情：归依于敏感的多情与深情 129
第四节 文才的独到性能：归依于创造的灵思与妙笔 141
第五节 文才的虚灵性 158
第一编 普遍语境下的文才认知立场：尊奉与约束统一 169
第一章 文才尊奉：可变者人 不能者天 169
第一节 天道之尊：文才“天赋” 170
第二节 人道之尊：才情——才的审美之维 191
第三节 才子崇尚：才与情合 斯之谓文人 224
第四节 神授论：文才尊奉的灵异演绎 235
第二章 才德关系建构：文才的规讽 246
第一节 才德关系在文艺理论批评中的确立 247
第二节 才的高张与德从性情风标到节义尺度的转化 256
第三节 社会伦理道德对文才的约束：发乎情止乎礼义 279
第四节 儒家人格理想对文才的示范：德才兼备 287
第五节 儒家用世思想对文才的规讽：先器识后文艺 301
第三章 文艺审美对文才的自省：才子气创作批判 323
第一节 才气不称而气浮 324
第二节 才情不称而情靡 340
第三节 才法学识不称 纵逸而炫耀 348
第二编 主体素养系统建构对文才的要求：天人统一 365
第四章 才与学：天人相须——诗不由学又不可无学 365
第一节 才学关系在文艺理论批评中的确立 366
第二节 诗有“别学”：学的自得与气化 373
第三节 以学济才 391
第四节 才学相须 才为盟主 411
第五节 才学关系论在批评实践中的展开——以李杜优劣论为观照 425
第五章 才与法：天人相成——文成于法其妙不在于法 443
第一节 才法关系在文艺理论批评中的确立 444
第二节 法的获得：拟议以成变化 466
第三节 居文有体、敛才入法与敛才就格 488
第四节 才法相参与不以法挠才 506
第六章 才与识：天人相济——以才为“主”以识为“先” 527
第一节 才识关系在文艺理论批评中的确立 528
第二节 文艺之识的天人身份辨析 540
第三节 才学识：才识相济 学识相助 550
第四节 才胆识：才胆相援 胆识相辅 563
第五节 以才为“主”以识为“先” 572
第三编 文才活力的葆有策略：发抒与涵养统一 597
第七章 由才至思：文才的发抒路径 597
第一节 才思论的形成与才思内蕴 598
第二节 才生文思与如有神助 616
第三节 覃思济才 628
第四节 从苦吟到“苦吟破的” 639
第八章 由才思至体调：文才的显象 657
第一节 才体关系论的形成 658
第二节 才调关系论的形成及调在六朝以后的美学意义定型 672
第三节 体调：才气大略 表里相符 697
第四节 体缘才限与极才尽变 713
第九章 文才的涵养 735
第一节 文才与年寿：“才尽”之忧与才思的保鲜 735
第二节 临文之道：才华蓄养 753
第三节 文才涵养的机制：气盛化神 气全才放 758
余编文人才士对现实际遇的感慨：天人多违 777
第十章 文才与命运 777
第一节 才命论在文艺理论批评中的确立 777
第二节 文才与知音论 794
第三节 文才与时运：人天交争与从乎时运 809
第四节 文才宿命论：诗穷而后工 824
主要参考文献 846
后记 867