余序&余英时 1
自序 1
儒学史研究的新视野 3
一、东亚儒学史研究的新视野：儒家诠释学刍议 3
（一）引言 3
（二）东亚儒家经典诠释学研究之目标 6
（三）东亚儒家经典诠释学研究方法刍议 10
（四）东亚儒家经典诠释学的研究方向 18
（五）结论 25
引用书目 26
二、从儒家经典诠释史观点论解经者的“历史性”及其相关问题 31
（一）问题的提出 31
（二）儒家诠释学的特质与经典诠释者的“历史性” 33
（三）解经者的“历史性”是开发经典潜藏涵义的催化剂 38
（四）经典与解释者的对话是创造经典之永恒性的活水源头 47
（五）结论 51
引用书目 52
三、儒家论述中的历史叙述与普遍理则 57
（一）引言 57
（二）儒家的历史叙述是证立普遍理则的手段 58
（三）儒家历史叙述与普遍理则之间的紧张性：经典中的“道”与圣人 62
（四）解经以求“道”的两种方法及其问题 68
（五）结论：兼论儒家经典诠释的关键点 76
引用书目 77
四、试论儒学的宗教性内涵 80
（一）引言 80
（二）儒家传统中的宗教性：涵义与渊源 83
（三）儒学的“宗教性”之特质 86
（四）两项质疑及其回应 89
（五）结语 91
引用书目 92
日本儒学与经典诠释 97
五、伊藤仁斋对孟子学的解释：内容、性质与涵义 97
（一）背景与问题 97
（二）仁斋孟子学之内涵 99
（三）仁斋孟子学的性质与方法 117
（四）仁斋孟子学的思想史涵义 123
（五）结论 126
引用书目 127
六、中井履轩的孟子学：善性的“扩充”与“道”之人间性的重建 130
（一）引言 130
（二）中井履轩释孟的方法：历史的解读方法 133
（三）中井履轩对孟子性善论的再诠释：“扩充”而不是“克治” 140
（四）中井履轩对孟子的“道”的解释：“道”的人间性的重建 145
（五）中井履轩孟子学的思想史定位 150
（六）结论 153
引用书目 155
七、中井履轩对朱子学的批判：从《四书》的再诠释出发 159
（一）引言 159
（二）朱子学脉络中“心”与“理”之关系 161
（三）中井履轩批判朱子学的途径与方法 167
（四）中井履轩批判朱子学的内容：“心”、“理”及其关系的重建 172
（五）结论：丸山论旨的再思考 177
引用书目 179
八、山田方谷对孟子养气说的解释 183
（一）引言 183
（二）山田方谷的孟子学解释：以孟子“知言养气”说为中心 184
（三）从孟子学诠释史脉络看山田方谷的孟子学 188
（四）从日本儒学史脉络看山田方谷的孟子学 195
（五）结论 198
引用书目 199
九、20世纪初期日本汉学家眼中的文化中国与现实中国 201
（一）引言 201
（二）日本汉学家眼中的文化中国 204
（三）日本汉学家眼中的现实中国：事实与解释 211
（四）日本汉学家的中国观：洞见与局限 219
（五）结论：日本汉学研究方法的再思考 224
引用书目 227
儒家身体思维探索 239
十、传统中国的思维方式及其价值观：历史回顾与现代启示 239
（一）前言 239
（二）传统中国的“联系性思维方式”及其内涵 240
（三）“联系性思维方式”的三种表现 246
（四）传统中国“联系性思维方式”下的价值观 248
（五）儒学与现代民主政治 251
（六）传统价值观与现代人权理念 254
（七）结论 255
引用书目 256
十一、中国古代思想史中的“身体政治论”：特质与涵义 260
（一）引言 260
（二）中国古代“身体政治论”的特殊面向：一个比较思想史的观点 263
（三）中国古代“身体政治论”论述中的思想涵义 268
（四）结论 276
引用书目 277
十二、古代儒家政治论中的“身体隐喻思维” 281
（一）前言 281
（二）古代政治思想史所见的身体隐喻及其涵蕴的问题 282
（三）“自我转化”是“世界转化”的起点：古代儒家的身体观与政治观 287
（四）孟子与荀子的身体隐喻中的政治意涵 296
（五）余论：身体与政治组织的空间性与时间性 297
引用书目 299
十三、“身体隐喻”与古代儒家的修养工夫 301
（一）前言 301
（二）“具体性思维方式”中的“身体隐喻”：“四体不言而喻” 302
（三）作为实践场域的身体及其在空间的展现 306
（四）作为内在整体性概念的身体及其工夫论：“心”、“气”、“形”的分野及其统一 311
（五）结论 319
引用书目 320
名词索引 322
人名索引 325