第一章 性命篇 1
情欲不可过分膨胀 1
深沉厚重是第一等资质 1
世上万物都有痛苦和欢乐 2
人能光明博大为天地之气 2
蜗藏于壳，定有其理 2
世间万物，动则亡，静则存 3
物各有性，人事亦然 3
一则见性，两则生情 4
君子之心常泰，小人之心常劳 4
人生而静，天之性也 4
人有本性和气质之性 5
第二章 存心篇 6
人心应该象天平一样 6
君子之心如习鹰驯雉 6
习学者须事事留心 7
心放不放，要在邪正上说 7
人心放收本易事 7
常使精神在心目间 8
君子之心无时而不敬畏 8
一善念发，且先执持住 8
君子畏理甚于畏法 9
去恶在纤微，持善在根本 9
本心贵虚 10
心要从容自在 10
人心须静 10
为学要心静，处事要振奋 11
心平气和，工夫只在个定火 11
当怨不怨是大涵养 12
天地间真滋味，惟静才能尝得出 12
惟理义之悦我心 12
稠人广坐，就将这“独”字做去 13
除“伪”何其难 13
藏已所长，掩人之短 14
置万事于度外为养心之法 14
不为外物迷惑方为我境 15
大丈夫只信天理天道 15
静里看物方真切 15
静为进德之本 15
士君子要养心气 16
君子贵养心 16
心不放肆，便无过差 16
胸中贵摆脱一“恋”字 17
欺世味心为大罪过 17
真知定见须坚守 18
言行常有悖 18
除去“我心”天地宽 18
内心容不得外物 18
万事正误在天君 19
不可懈怠，也不可执着 19
尊严地位，大众面前，为考验涵养之处 19
蓄疑乱真知，过虑迷正应 20
无君为主，万感为客 20
动合天则，然后为是 20
明人之迷，其觉更难 21
中孚治心之至 21
君子畏徒生，不畏舍生 22
当心“忍、激”二字 22
得意而忧，逢喜而惧 22
学者忌过多的欢乐 22
君子戚戚处为终身之忧 23
只脱尽轻薄心，便可达天德 23
“道”这个担子，海内必有人负荷 23
圣人之身为容道的器物 24
寐是情生景，醒是景生情 24
人情有当然之愿，有过分之欲 24
务必专心 25
君子慎其所存 25
人心不可坏 26
宁静时境界和天地一样广大 26
君子主静而慎动 26
童心最是作人一大病 27
我们终日离不了“得、失、毁、誉”四个字 27
心虚无渣滓，心实无欠缺 28
一事不留心，便有一事不得其理 28
大公能包涵天下 29
事事时时须用心 29
不愧不奋，便是无志 29
无边风月自在 29
于动心之处作学问 30
善学者审于进退之间 30
恕心极处 30
用心在有无之间 31
真知明见出涵养 31
由一人了解世界，从心意得知其人 31
静者生，躁者死 32
三思行事方无悔 32
凡物皆非绝对坚刚、温润 32
俭兴善、多纵恶 33
“敬怠”二字关系到生死存亡 33
每日点检可自识 33
怒也怒得有礼 34
若小心慎密，自无过失和遗忘之病 34
做事何必求得天知 34
气盛就是没有涵养 35
内心要宁静安祥 35
认识别人病狂，不知自己丧心 35
得之一字，最坏人心 36
公私之心关系天下兴亡 36
要为人辨冤白谤 36
宁犯人之疑，不贼已之心 37
室中之斗、市上之争、都是虑已一方 37
大利不换小义 38
杀身者是自己的心 38
长进之大忌 38
圣心无所不有，而一无所有 38
修身养心，长大见识 39
人心不可纵 39
良知生于天命 40
心要实，又要虚 40
做事务彻底 40
天理也要检点 40
有圣贤之心，何妨貌似盗跖 41
第三章 伦理篇 42
进言于亲，论而不谏 42
身体坏了是最大的不孝 42
雨泽过润，万物之灾 43
“悦”字乃事亲第一要诀 43
隔之一字，人情之大患 44
爵禄恩宠，圣人未尝不以为荣 44
共事一人未有不嫉妒者 45
地子侍亲不可有怨怨态 46
富家子弟，大不长进 46
勤劳卑屈为终身之福 46
问病不问病者 47
亲人遗物不若忘而存之 47
慎言之地，惟家庭为要 47
父兄不能代办一切 48
家法要威严 48
闺门之中不可少“礼” 48
家长，一家之君 49
动必有畏，言必有惊 49
君子攻人，不尽其过 50
曲木恶绳，顽石恶攻 50
一相责望，为怨滋深 50
责善之道，不使人有我所无，不使其无我所有 51
母氏圣善，天王圣明 51
第四章 谈道篇 52
文圣掩真，有害于礼 52
百姓得，人君太平 52
宁为道统家奴婢，不为傍流家宗子 53
勉强做到底知之成功 53
有了“中”之一字，别个都勾销 54
中庸为贤智而作 54
圣人执中以立天地万物之极 55
世上事物都是道的呈现 55
另一种意味，才是真趣 56
一事得中，就是那一事的尧、舜 56
大一贯，小一贯，缺一不可 57
静中看物万物空 57
万为客，一为主 57
理路直截，欲路多歧 58
事理在万物之中运动 58
天下之大防五，不可一毫溃 58
阳道生，阴道养 59
孔门如枉木着绳 59
学莫急于矫偏 59
七情是欲，五性为仁 60
语不诡于六径，皆普通之众响 60
形中有气，气中无形 61
平和处为至乐之境界 61
天地惟无能用有，五行惟火为气 61
气盛便不见涵养 62
天欲不可无，人欲不可有 62
有一求心，便是虚伪 62
以吾心为内，则吾身亦为外物 63
先难后获，乃立德立功之要 63
见其得所则油然而喜 64
每物都有自身的位置 64
人不闻道，实在可怜 65
已欲立而立人，已欲达而达人 65
天德无我，王道爱人 65
圣人之心无分别 65
圣贤学问行王道，后世学问只治人 66
知彼知我，处人处事少不得 66
至淡至冷不是静中真味 66
明体全为适用 67
天地人物原为一体 67
万事万物都有个一 68
下手处皆是制欲 68
治学须自悟 68
天地间道理，如白日青天 69
玄言者，道之无以为者也 69
衰世尚同流合污，盛世尚同心同德 70
不宜着情 71
安而能虑 71
君子做必做之事 71
本性不自满即无自满 71
不愧陋室为严师，众怒为严刑 72
才自诚出 72
谋后当断，行后当断 73
道尽于一，二则赘 73
道有一事，事有一是 73
只论不做不得长进 74
宇宙原来是一个 74
世间气化互为其根 74
说话分四等 74
天理扰害天理，虽君子也迷 75
做事要抓要害 75
以阴为主，以阳为客 76
深思方可大悟 76
明则诚 76
治病只治一个根本 77
主宰宇宙者即气、理 77
至诚无伪 77
视困穷为必然，富贵为偶然，则无许多痛苦 77
权不可豫设，变不可先图 78
千奇百怪，不出常情 78
物欲从气质来 78
习不可不慎 79
圣人不测量物体 79
内外本末相辅相成 79
十指露缝，八面开窗 80
冷淡中有无限受用处 80
不言者非暗 81
儒佛道皆言戒欲 81
敬事鬼神，圣人维持世教之大端 81
天下治乱，在“相责各尽” 82
世之治礼，只是个我心作用 82
道深浅言，深言道浅 82
养之义大矣 82
不昏然后见天下 83
惟分定者不得加减一毫 83
天下之事，各得于从容，而失之急遽 83
至人淡无世好 84
公生明，诚生明，从容生明 84
喜怒哀乐之未发，谓之中 85
物有其反 85
致泰保泰即无意外之患 85
中道者，圣人之权衡度量也 86
人生务品义、命两家 87
没有依靠是诚挚的心灵 87
形神互通 87
贤者持循于法之中，圣人变易于法之外 87
道不可言 88
礼教不明不可守 88
作圣工夫当从天上做 38
圣门工夫有两途 89
“中”、“敬”之要 89
本性只有一种 90
敬畏放肆、生死攸关 90
礼由情生 90
无有“道心”与“人心” 90
理是唯一的 91
世上万物都有盛衰胜负 91
天地间，有即为累 91
乾后垢，坤与复，紧密相连 92
知道之为塞者是善塞者 92
理会得“简”之一字，天下万事尽之矣 93
多言误后人 93
鬼神无声无臭 93
非由强作即天理 94
依理思考获真知 94
惟礼乐之用为急 94
七无对 95
学术要辨别 96
学问空疏，谓之心穷 96
“我只是我” 96
眼耳鼻舌的知觉，是道的祸根 97
气有三散 97
积力久乃成 98
第五章 修身篇 99
世上没有绝对正确的事物 99
心事如青天白日，言动如履薄临深 99
沉静最是美质 100
只攻已之恶也是缺点 100
学者要挺身独任 100
世之大盗，名利两得 101
“全才”与“善学”之标准 101
爱名惜节，谓之“自爱” 102
少年不要豪放，老年不要郁闷 102
男子独依天 102
古今得祸，精明人十居其九 103
分明认得自家是，只管担当直前做去 103
合群而不结帮 103
真正好名，所为却是道理 104
荣辱系乎所立 105
掩护勿攻，无功自赏 105
善居名者，避大名而不受 105
宁祸而不肯为恶，宁穷而不肯为妄 106
位高而忘其尊贵，位卑而乐于亲炙 106
当感攻已之人 106
名利地位，休要都占尽 107
胸中有一个见识 107
人必有一善 108
所贵在作人好 108
到当说处，一句便有千钧之力 109
不言身心性命，则言天下国家 109
作人要屈伸变化，自得自如 110
财色名位，是考核人品的大项目 110
位尊者也有过失，位卑者也有知识 111
尽日点检自家 111
无言之感 111
乾坤尽大 112
名分是天下共同遵守的 112
圣人之道太和而已 113
经夜反省 113
只一个俗念头，错做了一生人 114
年少之人不要只想眼前事 114
君子贵自知自信 114
君子以义、命、法定身 115
不自洁而人洁之 115
善之当为，如饮食衣服然 116
假人无可指责 116
人身原无贫富荣辱 117
“本分”二字，妙不可言 117
一刚一柔，君子尚之 118
勿以人誉而遂谓无过 118
凡智愚无他，在读书与不读书 119
未有不可千万人意而不危者也 119
性分、职分、名分、势分为宇内之大物 120
两不相污即为超世 120
心要有城池，口要有门户 120
能愧能奋，圣人可至 121
学者与天理浑化为一体 121
外敌与内敌 121
玄奇之病，医以平易 122
奋始怠终，修业之贼 122
名心盛者伪 122
做官做人皆有其法 123
肯务实，自逃名 123
天下之祸患皆起于怠忽惰慢 123
自是自私，人生之大过 124
慎言 124
真正受用处，十分用不得一分 125
死而无闻足可悲 125
进德改过为其有益于我也 126
不可邀虚名以干进 126
常反省 126
治乱系所用事 127
任意和惯病处着力 127
检点自己，便见涵养 127
圣贤处谤是自修 128
见利让利，处名让名 128
君子慎独 129
尽力尽心 129
宽厚之戒 129
安于知足，死而无厌 130
不可足恭过厚，多文密节 130
体察人情，持循天理 130
愈进修，愈觉不长 131
礼义之大防，坏于众人一念之苟 131
“孝“、“廉”为君子之要 132
立身行已是我主张 132
君子不犯理 133
分内不可缺，分外要知足 133
取善不用，依旧是平常人 133
有德之人不外露 134
人人各有一句终身受用的话 134
素行孚人 134
可以使人笑更难 135
毁我之言可闻，闻而改之 135
炫耀才能是自设困境 136
贪爱之心，可贱可耻 136
清议酷于律令 136
和权贵少来往 137
闻有不平事就出激切语，是浅薄之人 137
人生四关 137
无愧于心则无怍容 138
做个堂堂正正的大丈夫 138
拔此勇于习俗 139
无过分称善之心，无实称恶者之口 139
道行则仕，道不行则卷而怀之 139
世间至贵，莫如人品与天地 140
不护短则长进 140
世上十态，君子能避 141
做本色人 141
有过不辞谤 141
惟寡言者寡过 142
言无择人，君子不取 142
合于道德仁义的才能，就能免除害处 142
“疏懒勤谨”相互依存 143
不要责备人，要体谅人 143
奔走贵公之门，徒输自己勤劳，增贵公厌恶 144
人亡在已 144
自有正情真味 145
君子不可终日闲言乱语 145
君子慎言行 145
做人就要干劲十足，铁骨铮铮 146
君子以中道为从违 146
言语之恶，莫大于造诬 147
礼乃君子之所以敬身也 147
君子寡言趋义 147
勤励精明，惰慢昏蔽 147
于已讳美，于人藏疾 148
处世以讥讪为第一病痛 148
辞色可假借 148
刚而婉，明而晦 149
君子技循有两条路 149
困难的不是正直，而是善于利用正直 149
对己对人之法则 150
环顾左右而后说 150
乐从苦来 150
巧言令色者之态 150
视小过如大罪，然后能改 151
有过是一过，不肯认过又是一过 151
去掉一二分过，然后责人 151
行欲清，名欲浊 152
君子之为善，以为理所当为 152
观于射，而知言行矣 153
爱身者不贵赫赫之名 153
怒极则笑，喜极则悲 153
反苟为敬 154
多门之室生风 154
凡外饰者，皆内不是者 154
苦毒易避，甘毒难避 154
万事都要个本意 155
士大夫殃及子孙者有十 155
立身之道有内外本分 156
智者不与命斗 156
事事自责，慎无责人 156
心术之病大 157
童心俗态，君子二耻 157
容貌要沉雅自然 157
德不怕难积，只怕易累 158
枕席之言，房闼之行，通乎四海 158
君子之慎所接 158
两落不上天，水覆难再收 159
己无过，谤语滔天不惊 159
谨言慎动，省事清心 160
身要严重，意要安定 160
活泼于规矩，摆脱于礼法 160
四十以前养得定，则老而愈坚 161
心术以光明笃实为第一 161
进德莫如不苟，不苟先要个耐烦 161
不长进，只为“昏弱”两字所苦 162
平心气和为好 162
知道爱护别人的人；不使人恣肆放纵 162
天理胜过人欲 163
进道人德莫要于有恒 163
士君子只求四真 164
聪明而愚，为大智 164
百事无成，只是无志 164
君子不彰善以损德，不掩恶以长德 165
胸中是非，原可照见 165
欺屋漏易，欺方寸难 165
吾辈终日不长进处，只是个“怨尤”两字 166
无以小事动声色 166
立身行已，服人甚难 167
恶恶亦君子所不免者 167
此人糊涂，只是抵死没自家不是 168
“懒散”二字，立身之贼也 168
不难天下相忘，只怕一人窃笑 169
到达圣贤的“六难” 169
慎者之有余，足以及人 170
君子慎所以立 170
人不自爱，则无所不为 170
与其喜闻人之过，不若喜闻己之过 171
要非人，先要认自家是个甚么人 171
口之罪大于百体 172
家长不能令人敬，则教令不行 172
自心得者，尚不能必其行：自耳目入者，万其难 172
成功而后止 173
说话是件难事 173
无鲜克有终 173
人生天地间，要做有益于世之人 173
说话如作文字，字在心头打点过 174
心不坚确，不能改过 174
自家没奈何，便可大哭 174
福莫美于安常，祸莫危于盛满 174
未有无所畏而不亡者也 175
物忌全盛，事忌全美，人忌全名 176
静定后看看自己是什么样人 176
少年怕气高 176
不该开口休开口 177
事无大小多寡，不能轻慢骄随 177
过宽杀人，过美杀身 177
闺门之事可传，而后知君子之家法 178
纷纷聚讼，只顾个人自在 178
各自责，天清地宁 178
不逐物是大雄力量 178
外景是整齐严肃，内景是斋庄中正 179
天地中和甚难 179
千古圣人都把“敬”字作为允执的关键 180
昔世病在法度，今世病在纪纲 180
我只理会我司，别个都莫照管 181
不可作空躯壳 181
德，不可一息断进修之功 182
礼无事复，己克则自复 182
七尺之躯，戴天覆地，抵死不屈于人 182
受不得诬谤，只是无识度 183
不成章，苗而不秀 183
不患无人所莫知之显名，而患有人所不知之隐恶 183
陷于邪僻，无所顾忌是君子之大耻 184
第六章 问学篇 185
学必相讲而后明，讲必相直而后尽 185
德业的四务 185
学者只该说下学 186
莫诵古人语做自家人 186
能辨真假是一种大学问 186
不做喷叶般的学问 187
以天地万物为一体，使天下万物得其所 187
入耳出口之学无益身心 187
天地万物只是一个“渐”字 188
人人去了我心 188
无量学问 188
学问首先要以信为本 189
只要用心体认，不必读尽古今书 189
能见吾心，便是真悟 189
明理省事 190
今人不如古人，只是无学识 190
最大的痛端，在于器度小 190
最可怕的是小家子气 190
默契之妙，越过六经千圣 191
学者只是气盈，便不长进 191
心术、学术、政术不可不辨 191
圣门学问心诀，只是不做贼就好 192
脱尽“气”“习”二字 192
人应当潜心沉思 192
自修到格天动物处，方是学问 193
扶持资质，全在学问 193
劝学切莫用名利去打动他 193
道理书尽读 194
君子知其可知，不知其不可知 194
有过知过小，无过之过大 194
工夫全在冷清时 195
圣人之道宽，贤人之道窄 195
不要以利害生悔心 195
仰而思亡，夜以继日，幸而得之，坐以待旦 195
你知了什么？行了什么？ 196
精心体察、专心坚守 197
用认识去培养德性 198
“昏弱”二字是立身的大患 198
学问之功，虽圣人也不敢废 198
为学为政之得真味 199
进德修业在少年 199
世间无一件可骄人之事 199
无不敬，恭而安 200
小家子的学问不语广大 200
深入探求，不厌烦，不急躁 200
沉住浮躁之气 201
“静”字治得学者万病 201
内心澄明，出言谨慎 201
读书能使人少犯错误 201
无所为而为 202
独处时不可慢怠 202
学者应在内心下功夫 203
好学为可贵，而知怎么学更可贵 203
天地万物，无不与我相干 204
言要出经传，语不出义理 204
自己无能去学习，且莫掩饰它 204
才学拥有不难，难以驾驭它 205
培养自己好的一面，改正不好的一面 205
挺身站立，死而后已 206
用天下人的耳目，虽一般人也不愚蠢 200
学者应做到德性坚定 206
屋漏之地可服鬼神，室家之中不厌妻子是真的学问和涵养 207
诚恐性分有缺陷，不能全归，叫真爱时 208
学不进步，担心荣辱是学者之痛病 209
善学者无躁心，有急事勿忘慢慢等待 209
做学问的关键是把天道、人情、物理、世故识得透彻 210
与人为善，真是一个好念头 210
学贵有择 211
心合古人即真学问 211
善学者如闹市求前 211
学识一分不到，便有一分障碍 212
在“中”“敬”两字上做学问 212
心得之学，很难与口耳者道 212
只要能让心平气知，就有了几分工夫 213
学莫大于明分 213
虽难事，不至成功不体 213
改正性噪性急之气质 214
追求平稳 214
中道难持，偏气易胜 214
诚不可掩，不诚无物 215
不要踩着别人脚步走 215
正门工夫与旁门工夫 215
圣人发出即天则 216
为学之难 216
勉强宽恕是最笨的学问 217
无意于欢欣，无心于旷达 217
天地万物为一体 218
真学问与真慎独 218
尝出赏心之真味，进到百尺竿头 218
一事有一事上达之入神处 219
第七章 应务篇 221
闲暇时不留心，紧急时便手足无惜 221
道眼在是非上，情眼在爱憎上见 221
确实认为对的时候，就要斩钉截铁 222
责善要看其人如何 222
普通人随便的地方，贤者往往执着 222
做天下好事，既要度德量力，又要审势择人 223
辨学术，谈治理，要探究到至深至尽处 223
沉稳的涵养，非朝夕之间能成 224
知言者必须有一副非常准的尺和秤 225
微妙的言论一般人很难听进去 225
理直需出言委婉 226
“因”这个字妙不可言 226
天下之物纡徐柔和的多会长久 226
做天下事忌期限太宽 227
凡祸患，因安乐生，以忧勤免 227
处难处之人，要有知而无言 227
撼大摧坚，要徐徐下手 228
察言观色，度德量力 228
与其过察，不如宽人 228
责人不可太尽 229
随时倒施，没有不失败的 229
智能谅人之愚，巧能容人之拙 229
天下之事，只要定了便无事 230
至人无好恶 230
爱护人，则人容易改掉错误 231
观一叶而知树之生死 231
论理要精详，论事要中肯，论人要宽厚 231
凡有横逆来侵，先想一想招致的原因 232
喜欢奉承是个愚蠢的障碍 232
疑心最害事 233
惟理是视，无所傲视 234
圣人只看理当如何，富贵贫贱除外算 234
凡听言，先要知言者人品 234
真诚去做，时间长了自有不言之信 235
世上人相交，不在脸上就在口上 235
处世应以己及人，视人犹己 236
宁开怨府，勿开恩窦 236
君子与小人共事必败 237
与小人处，一分计较不得 238
处天下事，只消得安详二字 238
成事而又无迹，那就是至圣了 238
圣人处事，如日月之四照，随物为影 239
人情不便处，便要回避 239
天下事就怕认不准，看别人的态度行事 240
理所当做，无论成败 240
天地间惟有下面最宽，后面最大 241
在朝论政，在野论俗 241
处天下事，前面长一分，后面余一分 242
处大事只要在紧要处留心用力 242
智者利用“势”，愚者玩弄“势” 243
经世之具，难在如何使用 243
凡考虑大事都要通融周密，忧深虑远 245
做大事而不惊人耳目，此为第一妙手 246
正直之人能任天下之大事 246
人的见识有限，不能固执己见 247
处置要果断，应变要机警 247
天下之祸患非偶然而形成 248
方严是处人大病痛 249
亲厚本爱人，与之不当反成祸 249
利刃终日断割，必有缺折之时 250
见前面之千里，不若见背后之一寸 250
热闹中空老了多少豪杰 250
应付世事要定心斟酌，分轻重缓急而处之 251
处毁誉，要有识有量 251
不要认为别人唯唯答应，就是我正确 252
惟处顺境为难 252
格天感物并不在形迹言语 252
应万变，索万理，惟沉静者得之 253
日常应酬，应事事符合天理人情 253
怨尤之念，不若淡然安之 254
见事易，任事难 255
乡邻争斗，不去管它 255
第八章 养生篇 256
仁智者知泄 256
祸人者莫如多，易多者莫如美 256
举世之自爱而陷于自杀者，十人而九 257
养德尤养生之第一要也 258
寡欲、食淡、清心、省事为无价之药 258
仁者寿，默者寿，拙者寿 259
盗为男戎，色为女戎 259
物盛则损 259
自爱自全之道，在于自己留心 260
气存则神存，气亡则神亡 260
气只够喘息，声只够听闻 261
第九章 世运篇 262
势之所在，天地圣人不能违也 262
世人所重之事，为贤者不耻 262
世事衰微，非天道之过 263
若无上下、尊卑之分，天下必大乱 263
礼之繁简须有度，过与简都不足取 264
造物有涯而人情无涯 264
第十章 圣贤篇 265
圣人秉性不一，在其得天地元素异也 265
圣人处事无痕，贤人行事有形 266
圣人不任情恣意 266
专一就能达到极境，完备就能各臻其妙 267
圣人之道不奇 267
君非富强之术不讲，臣非功利之策不行，则民堪忧 267
圣人虽死，其理常存 268
理之所在，虽狂夫之言，不异于圣人 268
若觉足了，便不是尧舜 269
做事须能忘、能定、能化 269
无过之外，更无圣人 270
圣人用情，但不为其束缚 270
圣人只是尽得众人的道理 270
对人以无心为心，以无事为事 270
以若诚，盗贼亦可成圣贤 271
圣人胸怀，静若平境，动似江河 271
圣人处事之法，莫妙于中正平静 272
圣人于不知不觉中改变别人 272
休把自己看得与常人不同 273
圣人处事从心所欲，贤人处事立身行己 273
圣贤之私书，可与天下人见 273
法令圣人所行，必令天下归向 274
圣人不强人以太难 274
圣人不随气运走 274
圣人平天下，不象平山填海 275
圣而不可知就叫做“神” 275
虽有知觉，心不为知觉苦 275
圣人心再无不自在处 276
心静无虑 276
即使不贵，又有何忧 276
圣人有圣人的积累 277
孔子出，天地纯粹之气就尽了 277
贵贤知而忘其过，乃人之通病 278
大如天，圣如孔子，未尝尽如人意 279
能方能圆，能大能小是圣人见识 279
无心者公，无我者明 280
君子豪杰战兢惕励，小人豪杰放纵恣肆 280
变化莫测，深藏不露 280
快乐要知内知外 281
可恨的是读古人书，做俗人事 281
言语以不肖为多 281
善用其身者，善用天下者也 281
粗豪人也正气 282
自家由不得自家，便没一些指望 282
为己所用，而不为其所缚 282
不当事，不知自家不济 283
做学问，须似有神附，而沉溺于其中 283
民生之艰辛，只因当官的为“位”、“金”两字 284
邃养之人安详沉静，气盛色浮心胸必浅 284
不要以激切为正直，以肤浅为诚实 285
权平衡直，然后能称轻重 285
君子为善去恶，不趋吉避凶 285
愚者真，智者伪 286
面色不浮，眼光不乱，非久养不能 287
于天理汲汲者，于人欲必淡 287
众人才有义举，便有利字来扰乱 287
安重深沉是第一美质 288
闲人有七难 288
居官念头有三用 289
寻常人只任寻常事 289
小人坏之，众人从之 290
观人只看其心，心苟无他迹，皆可原谅 290
凡被外力打败，皆内不足也 291
善为名者，借口以掩真心 291
观操行在利害得失时，观修养在富贵纷华时 291
人言之不实者十九 292
名望甚隆，非大臣之福也 292
各人走各人路 292
圣人以道德为功名，众人以富贵为功名 293
眼界大则识见自别 293
无知者借信而好古之名，以误天下后世苍生 294
君子当事，小人皆为君子 294
无欲的有，无私的难 294
道理中作人，天下古今都一样 295
论为学之志向，不分士、圣、贤 295
多学而识，是学习的要法 296
无理之言，非君子不能辨 296
迷迷易悟，明迷难醒 297
闻毁不可轻信，要看毁人者与毁于人者之人品 297
士君子高谈阔论，紧要在适用济事 298
填海移山之志的精神不能传给秀雅温文者 298
亲疏生爱憎 298
有所密必有所疏 299
真是真非，惟是非者知之 299
名利实如形影 300
儒者惟有建业立功是难事 300
第十一章 品藻篇 301
不受内外扰乱，此乃圣人 301
圣人做出来都是德性，贤人做出来都是气质 301
汉儒杂道，宋儒隘道 302
判断人品，不可以性格、气度为尺度 302
为小人所举荐，辱也 302
小人之心，常隐伏于堂皇的言行中 303
富于道德者不居功自傲 304
处在尘世中，要放得开，摆脱得净 304
藏名远利，日夜孜孜于实践者为圣人 305
人之躯壳如草芥，与万物同类 305
君子、小人都有柔、刚之别，因而遭遇不同 306
上士不好名 306
上士重道德 306
人流品格，以君子小人作衡量，大致有九等 307
君子在有礼节的范围内通达 308
才质不一，所为不一 308
心术平易其人必君子 309
有过不害为君子 309
纵欲则如附膻 309
有涵养人心思极细 309
说工农桑者为鄙夫，尧舜之世无之 310
人品有高、正、杂、庸、下之分 310
圣贤学问，至死无破绽 311
胸中荡然无物之人，常重眼前利益 311
不仁者闻人恶，喜谈乐道 312
自命清高，不合时尚，难免遭害 313
即使是朋友也不该忘却上下、尊卑之礼 314
蕴藉之士深沉 314
君子之交怕激，小人之交怕合 315
圣人把得定理，把不得定势 315
惟英雄豪杰不为旧俗常规所缚 316
士气不可无，傲气不可有 316
体懈神昏，志消气沮，天下事不是这般人干的 317
世欲都在爵位上定人品，把邪正看作第二位 318
隐退山林者，常傲慢世象。 319
若人以名利充实心中，必弃亲朋于不顾 319
君子论人，与其刻薄，不如宽恕 319
正直人植纲常扶世道，忠厚人养和平培根本 320
露才是士君子大毛病，最坏的是装出有才能 321
其事难言而于心无愧者，宁可不让外人知 321
所谓才能，能为人用 322
心平气和而有强毅不可夺之力者，可以相交 322
沉静而不阴险，严毅而苛刻 323
体察不情，不让人有过 323
烈士死志，守士死职 323
知其不可为而为之，忠臣孝子之心也 324
君子亦有耻 324
鲁莽行事，难成大器 324
终日相处，虽善掩饰，却也可辨人品真伪 325
第十二章 治道篇 327
使有德才的人无郁心之言使百姓无腹诽之语 327
不要偏离了自己的正位 327
明君治天下，必先革尽靡文而严诛淫巧 328
不要按书上的老规矩办事 328
兴利别太急，革弊别太骤 329
不要惹事生非 329
不要不办实事而以虚假的文章搪塞责任 329
为政之道，在为民办事 330
大原则建立起来了，不可轻易改弦更张 331
为政应首先扶持正道以教化人心为主 331
百姓贫困，便会群起为盗 332
因循守旧，得过且过，必然愈来愈衰弱 332
做事最怕不留余地 333
将错误的东西改正正确的东西就会跟从 333
治理天下要使人民精神振奋，人人各从其业 334
精神统一，即使不语也会步调一致 334
有纯王之心，方有纯王之政 335
平和仁厚，天下各得其所 335
干天下的事情就要真心去干 336
物物要得其所，事事要处理得妥贴 336
王法上承天道，下顺人情，行为至正 337
凡是不近人情的东西，都是有害于治世之道的 338
惩奸止乱，要用重典 338
见利则趋，见色则爱，各种奸邪之事皆生于贪图便宜 339
任用能根治弊病的人治理天下的事业 340
善医者去其病不易五脏，善补者缝其破不剪其余 341
圣明之世，情、礼、法三者互不矛盾 342
圣人以心智行道 342
后世无人才，病根在学政不修 343
感人之心于患难处更明验 343
民情既溢，裁之为难 344
各安其分，各得其愿 344
休人之心，在我心上下用功夫 345
天下之患，没有比“得过且过”更大的 345
天下之祸，因疏忽懈怠的占一半 346
精神振奋，则百废俱兴 346
重整乾坤，一新光景 347
良剑生锈，非刃不利 347
振奋要有风雷一样的气势 348
一痛痒间，肌肤和心智无所不知 348
留天理，除曲说 349
圣人无奇名，太平无奇事 349
为政者，须有“势有衰竭”之忧 350
“公私”两字，是宇宙的人鬼关 350
以真诚之心去体悟对方的情感 351
一念怠荒，则四海必有废弛事 351
天下得失在于人心 352
耐心则可称王 352
一人忧则天下乐 352
圣人联天下为一身，运天下于一心 352
乱从欲望中生 353
平则安，不平则不安 353
上下相忘，不言而信 354
治道尚阳，兵道尚阴 354
善用威者不轻怒 355
居上之患，莫大于赏无功，赦有罪 355
掩饰蔽病的奸人是亡国的罪魁祸首 356
宇宙有三纲，智巧者有通逃也 356
别人既经成功，不要耻笑他过去的偶然过失 356
即使最愚蠢的人也有一点长处可用 357
勤劳的人辛苦，懒惰的人安逸，这不可悲吗？ 357
世教不明，风俗不美 358
治病要择良医，安民要择良吏 358
监者自盗，谓之贼 358
消除盗贼最根本的办法莫过于教养 359
整顿世界，全要鼓舞天下人心 359
事与利国利民无关，虽不劳民伤财也不干 360
百姓足，万政举 360
君臣只干正经事不怕天下不太平 361
平和是圣人的公心 361
要使民俗美好，只有身教 361
人才邪正，世道为之 362
去伪饰，才能讲理财 362
财来处要丰要养，归宿处要约要节 362
彻底清洗陋习陈规 363
对待少数民族，最上者是以心交心 363
为政之道，首先要使人信服 364
防奸之法，毕竟疏于作奸之人 364
小人互相庇护，世道如何不乱 365
要制作出好陶器首先要有个好模子 366
设官为了兴利除弊 366
圣人先以身作则，然后用语规劝 366
机事不密则有害 367
迂儒识见，只知阳春雨露 368
事无私曲，何隐之有？ 369
贤者只是一味，圣人备五味 369
人的耳目统一，犯的错误就少 369
君子见狱囚也要以礼相待 370
小人就怕他有才能 370
如果对己不利就屡加指责，这样罪过就大了 370
恩威应当有余，不可穷尽 371
远于礼，则近于刑 371
恩德要在默默中生成 372
权之所在也是利之所归 372
太平之时，要警惕懒散 372
对百姓要有知冷知热的心肠 373
宁宽些儿，只要认真实行 373
上下相安，不至为乱。 374
劳辱在君，爱憎在人，进退在己 374
只有严密的法度而没有奉行它的人又有何用？ 375
功业原本不能做，只是人们不曾理会其中的道理 375
用油洗漆，用灰去污 376
清理那些懦弱无用之人 376
为政要鼓舞不倦，纲常张，纪常理 377
随意准状，株连他人，狱情大忌 377
智慧长于精神，精神生于喜悦 378
默而成之，不言而信 379
举大事，必协众心而后济 379
世间万物皆有所欲 380
做官都是苦事，为官原是苦人 380
法令常变，使世人无所适从 381
世人作无益事常十九 381
鳏寡孤独、惟冬为甚 382
天下之财，生者一人，食者九人 382
功名之士以屈养伸 382
只有谨守礼仪的人，才有资格笑别人 383
上太盛，就是逼下 383
礼行则刑措，刑行则礼衰 384
官贵精不贵多 384
今之用人，不知其病根在来处 384
用人贵在用其长处，理财贵在杜绝损耗 385
古之用人，择而后用 386
世无全才，用人者各因其长可也 386
让人见机行事，信任而责成 388
智在相机，勇在养气 388
凡战之道，贪生者死 388
疏法胜于密心 389
天下之事，倡于作俑，而滥于助波鼓焰之徒 389
忘其尊而亲之可谓盛德 389
法律不能因一人一事而轻易改变 390
礼繁则难行 390
愈下则愈聪明，其见闻者真也 390
为民众的举态可以知到君王的德行 391
为官的不可随意堵塞民情的流露 391
足其同欲，去其同恶 392
上有所好，下必效之 392
水无高下，一经流注，没有不平的 393
天下之势，无必有，有必文 393
矩无言而成天下万物之准则 394
愚者只知极乐 394
使天下丰足，而后盗可诛也 395
穷寇不可追，遁辞不可攻 395
无事藏小人，多事识君子 395
举贤不避嫌 396
姑息之祸，甚于威严 396
用心于应酬，政事必疏 396
为政以徇私为奇耻 397
徇情而不废法执法而不损情，居官之妙也 397
“宽简”二字为政之大体 398
弊端最不可开弊风最不可成 398
避其锐气，击其惰归 399
多在小事上进行赏罚 399
不可有意立名建功 400
赏罚须留余地 400
匹夫有不可夺之志 400
圣王之道，以简为先 401
圣人不以天下换一人之命 401
旧恶掩覆不暇，新善积累不及 402
宽厚不使人有所恃 402
让人心悦诚服为上者才算真的无过错 403
为政者贵因时 403
顺民情而不使他们造次节制而不使他们过分 403
为政者若徇情世间无公道言 404
进贤举才而自以为恩，世之大惑也 404
进言有“四难” 405
善处事者，要得人自然之情 405
法定，则万人无须多一言 405
人要视死如饴，何威之能加？ 406
物理人情自然而已 406
待左右肃然，待僚属温然 407
立大志，当不念私情自我 407
未到手时不敢学，既到手时不及学 408
凡事苟且做，寻不着真题目 408
恶政弊规，不妨改图，只是浑厚便好 409
将心比心 409
水一壅必决，水一决必涸 410
法多则遁情者愈多 411
兵贵谋，不好谋不成 411
民安，则天下定 411
礼重而法轻，礼严而法恕 412
严于妇人之守贞，疏于男子之纵欲，乃圣人之偏 412
君子易退，小人难除 412
不用无才之君子 413
肩天下之任者，全靠志气 414
小事令其自处 414
用人当用在刀刃上 414
一代人才，自成一代之治 415
顺心之言易入，但有害于治 415
使马者知地险，操舟者观水势 416
第十三章 人情篇 417
世之人，闻人过失，使喜谈而乐道之 417
论人情只往薄处求，说人心只往恶边想 417
自家善恶自真知，待祸败时欺人不得 418
迷莫迷于明知 418
两人成仇，应从自身反省 419
将好名儿都收到自己身上，此天下通病 419
露己之美者恶 419
守礼义者，今人以为倨傲，阿谀奉承者，今人以为谦恭 420
心有定夺，出于污泥而不染 420
人不可随意做人情 421
古人相交，推心置腹 421
不以己所长而责备别人 422
名望相近则相得 422
福莫大于无祸 422
言在行先，名在实先 422
互相悔恨，无解不开之怨 423
人有三妒，为害甚矣 423
冤屈时，心居广大则无往而不泰然 423
有名利之念，不宜退居山林 424
积威与积恩，二者皆祸也 424
惟智者忧多 425
自身之隐忧，难察 425
求学问，贵在悟出万物应变之理 425
君子只按正理行事 426
攻人者，只攻他三四分 426
见利向前，见害后退，此小人怪态 427
教人而后责任，体人而后怒人 427
拒交诤友，其情可危 428
毁谤交攻，君子不惧 428
天下之事贵真 428
“势、利、术、言”，是公道的敌人 429
善处世要在人情上做工夫 429
美生爱，爱生狎 430
圣人缘情而生礼，君子见礼而得情 430
养其体面，体其情私 430
不要把“你我”二字看得太重 431
圣人不会因顾怜某人而丢弃大的行善原则 431
人很痛切地认识自身的缺点 432
诚则无心 432
人的能力有大小，很多事不要强求一律 433
因场合的不同，人的心口未必如一，此乃常情 433
人情需仔细体味 434
人不怕动情，就怕喜欢感动 434
应当尽力避免险恶的人情 434
同有道德的人相交，彼此在思想上应趋于一致 435