第一章 绪谕 1
第一节 题目义界与文献资料检讨 1
题目义界 1
文献资料检讨 4
第二节 自然思潮的分期 8
第二章 魏晋以前的自然观 13
第一节「自然」的构词与意义 13
「自」的词义演变与构词意义 13
「然」的词义演变与构词意义 16
「自然」的构词意义 18
第二节 先秦道家的自然观 21
老子的自然观 21
庄子的自然观 25
第三节 先秦儒家的自然观 29
儒家自然观概述 29
荀子的自然观 34
第四节 两汉的自然观 38
感应自然观 39
天道自然观 43
气化自然观 47
小结 51
第三章 自然思潮的形成因素 53
第一节 人文社会的瓦解 53
天灾频仍 54
人祸蜂起 57
第二节 传统价值观的陷落 64
质疑天命 64
挑战名教 67
第三节 身心安顿的新趋向 73
生命自觉 73
山林隐逸 76
第四节 学术主流的转变 79
经学式微 80
荆州学派 85
黄老复兴 91
小结 96
第四章 自然思潮的形上学理论（上）——正始玄学 99
第一节 形上学命题的提出 99
玄学与形上学 99
天人新义 101
宇宙论的简化 102
第二节 何晏的自然观 105
贵无思想的萌芽 106
贵无思想的成型 110
第三节 王弼的自然观 113
形上本体的表述 114
自然的意涵 127
小结 132
第五章 自然思潮的形上学理论（中）——竹林玄学 135
第一节 哲学氛围的改变 135
政权的遞嬗 135
庄学的兴盛 139
第二节 阮籍的自然观 142
前期自然观 144
后期自然观 149
第三节 嵇康的自然观 153
传统名教的反思 154
因任自然的实践 159
第四节 向秀与《列子》的自然观 164
本体性的消融 166
过渡性的自然观 170
小结 172
第六章 自然思潮的形上学理论（下）——元康玄学 175
第一节 形上学理论的融合 175
政局日趋稳定 175
任诞之风流荡 179
第二节 裴頠的自然观 183
自然玄风的批判 185
崇有论的本体观 187
第三节 郭象的自然观 194
自然本体义—自生 196
自然工夫义—独化 202
自然境界义—玄冥 207
小结 212
第七章 自然思潮的生命意识 215
第一节 人性内涵的诠解 215
人性谕的全幅开展 215
以才论性的趋势 225
第二节 情感肆恣的流风 234
无情与有情 235
任情与越礼 242
第三节 涵养生命的重视 248
养神与寡欲 248
养形与纵欲 251
服药与饮酒 256
小结 261
第八章 自然思潮的应世理型与实际 263
第一节 理想人格的追慕 263
儒道会通的内涵 264
自然无为的境界 269
第二节 名教中自有乐地 274
名教本于自然 274
朝隐理谕 280
入仕典型 290
分裂典型 295
第三节 越名教而任自然 304
悲壮典型 305
沈潛典型 310
放达典型 315
小结 321
第九章 自然思潮的審美样貌 325
第一节 自然形上学开展的美学意义 325
原始道家的美学观 325
魏晋时期美的自觉 331
第二节 自然景物的審美意识 336
走向自然的风潮 337
自然景物的赏爱 340
第三节 人物气质的品评？赏 344
精神气度的追慕 346
形貌姿色的赏爱 351
结合自然的品评方式 355
第四节 自然心灵的艺术归趋 359
音乐艺术 359
书法艺术 366
绘尽艺术 372
小结 376
第十章 结论 379
第一节 自然思潮的文化意蕴 379
自然思潮的外缘研究 379
自然思潮的内在逻辑 381
自然思潮的整合发展 385
第二节 自然思潮的历史评价 387
负面评价 388
正面评价 390
总结 391
主要参考书目 395