《大学》简介 3
三纲八目的追求 4
弘扬光明的品德 9
苟日新，日日新，又日新 7
找准自己的位置 8
凡事抓住根本 10
获得知识的途径 11
不要自欺欺人 12
修身先正心 13
齐家先修身 14
治国先齐家 15
平天下先治国 17
《中庸》简介 25
中和是天下的根本 26
君子中庸，小人反中庸 27
最高的道德标准 27
谁能食而知其味？ 28
隐恶扬善，执两用中 29
聪明反被聪明误 29
牢牢抓住不要放弃 30
白刃可蹈，中庸难得 31
什么是真正的强？ 31
正道直行，默默无闻也不后悔 32
君子之道费而隐 33
道不远人，远人非道 34
素位而行，安分守已 36
行远自迩，登高自卑 37
无所不在的道 38
天生我材必有用 39
治国平天下的法则 40
诚则明，明则诚 44
至诚可参天地 45
从一个方面下功夫 45
国家兴亡，必有征兆 46
不能只做到自我完善 47
真诚是没有止息的 48
明哲保身，进退自如 49
不要自以为是，独断专行 51
无征不信，不信民弗从 52
圣人的伟大之处 54
弘扬德行的最高增界 54
《论语》简介 59
学而第一儒雅的君子风度 60
孝弟是实行仁道的根本 61
花言巧语的人没有仁德 62
一日数次的反省功夫 62
做人第一，学问第二 63
衡量学习与否的标准 64
人不庄重就没有威严 65
孝道可使民风淳朴 66
温良恭俭让的风范 66
继承父亲的遗志 67
和与礼的辩证法 68
怎样才能算是好学？ 69
贫而乐，富而好礼的境界 69
不忧虑别人不了解自己 71
为政第二道德与政治 72
诗与政治 73
德治与法治 73
人生的历程和滋味 74
养生送死，孝不违礼 75
谁言寸草心，报得三春晖？ 76
孝心是孝道的根本 77
态度不是小问题 78
大智若愚的颜回 78
观察人的方法 79
温故而知新 80
做一个通才 80
不要吹牛皮 81
要团结不要分裂 81
书呆子与空想家 82
异端的问题 82
不要不懂装懂 83
做官的学问 83
提拔正直的干部 84
执政者要以身作则 85
不做官也可以参与政治 86
人不能不讲信用 86
看过去知未来 87
见义不为是胆小鬼 88
八佾第三是可忍，孰不可忍？ 89
仁德是礼乐的前提 90
不要铺张浪费 90
温文尔雅的君子之争 91
文献的重要性 92
要有一颗虔诚的心 92
问者不相亏 93
凡事不必苛求 94
理解的困难 94
以心换心的领导艺术 95
乐而不淫，哀而不伤 96
既往不咎的宽恕精神 96
尽善尽美的追求 97
领导者要有宽容的肚量 98
里仁第四选一个好的小区居住 100
仁心是安身立命的基础 101
有仁德才能够正确对待他人 102
追求仁德，摈弃邪恶 102
君子爱财，取之有道 103
从人的过错中识别人 104
人的天职在勇于探索真理 104
读书人不以吃穿为追求 105
天下事无可无不可 106
君子与小人的不同心怀 106
唯利是图必然招来怨恨 107
关键在于练好内功 108
一以贯之的忠恕之道 109
义与利的选择 110
用坏人做你的镜子 110
怎样对待父母的过错？ 111
父母在世，不要远游 112
记住父母的年纪 112
为言过其行而感到羞耻 113
严于律已总不会错 114
有道德的人不会孤立 114
保持一定的距离 115
公冶长第五孔子怎样选女婿？ 116
处世的艺术 117
不要耍嘴皮子 117
人贵有自知之明 118
闻一知十的过人才智 119
朽木不可雕也 120
无欲则刚 121
“恕”道之难，难于上青天 122
敏而好学，不耻下问 122
政治家的君子之道 123
久而敬之的交友艺术 124
正确对待上台与下台 125
三思而行想得太多了 126
愚不可及的大智慧 127
不念旧恶少怨恨 127
伪君子的丑恶嘴脸 128
豪侠，仁者与圣人之志 129
自我批评的难得 130
圣人与我们有什么不同？ 131
雍也第六不迁怒，不贰过 132
与其锦上添花，不如雪中送炭 133
该得的不要推辞 134
不要搞“血统论” 135
贵在坚持 136
安贫乐道的典范 137
切勿画地为牢，裹足不前 138
不开后门，不拉关系 138
不自夸，不居功 139
口才可以免祸 140
文质彬彬，然后君子 141
正是是立身之术 142
知之、好之与乐之 143
因材施教，不要对牛弹琴 144
有耕耘才有收获 144
智者乐水，仁者乐山 145
君子可折不可陷，可欺不可罔 146
博学于文，约之以礼 147
圣与仁的不同境界 147
述而第七述而不作，信而好古 149
学而不厌，诲人不倦 150
圣人的忧虑 150
旷达的个人生活 151
举一反三的教学法 152
不要在丧事中大吃大喝 153
用之则行，舍之则藏 153
富可求吗？ 154
孔子是不是“发烧友”？ 155
富贵如云 155
发愤忘食，乐以忘忧 156
不是天才，敏以求之 157
三人行必有我师 158
不要冒充内行 158
闻过则喜 159
节俭总比奢侈好 160
君子坦荡荡，小人长戚戚 161
泰伯第八弃天下如敝屣 162
一切以礼为标准 163
人之将死，其言也善 164
锋芒毕露就是祸 164
任重道远，死而后已 165
是不是愚民政策？ 166
德行更比才能重 167
读书不为稻梁谋 168
天下有道则见，无道则隐 169
不在其位，不谋其政 169
学如不及，犹恐失之 170
人才难得，也不在多 170
子罕第九君子不言利 172
博与专的问题 173
宝剑锋从磨砺出 174
循循善诱的艺术 175
待贾不沽，不藏于椟 176
逝者如斯夫！ 177
女色的魅力有多大？ 177
进退成败都在自己 178
自强不息的楷模 179
半途而废者大有人在 180
后生可畏 181
正确听取别人的言语 181
匹夫不可夺志 182
岁寒才知松柏后徧 183
不同层次的人际关系 184
乡党第十到哪个坡唱哪个歌 185
圣人未能免俗 186
公务活动与私交有别 187
圣人穿不穿时装？ 188
食不厌精，脍不厌细 190
吃饭睡觉不说话 191
先进第十一修身宜早不宜迟 193
人各有所长 194
鬼神生死之间 194
峣峣者易缺 195
不言则已，言必有中 196
谁能升堂入室？ 197
过犹不及 198
文人心态的不平 199
对症下药 200
不要盲从上级 201
儒者的“清明上河图” 202
颜渊第十二克已复礼，为仁由已 206
仁的外用 207
说话谨慎就是仁？ 208
君子不忧不惧 209
四海之内皆兄弟也 210
什么叫“明”？ 211
自古皆有死，民无信不立 212
文与质的辩论 213
税收问题 214
爱恨生死的糊涂帐 215
君臣父子，各就各位 216
片言折狱的是与非 217
政府公务员守则 218
君子成人之美 219
上梁不正下梁歪 219
贪欲起盗心 220
风吹草动的统治术 221
闻人与达人 222
先事后得及其它 223
仁者爱人，智者知人 224
交朋友不要自取其辱 225
君子以文会友 226
子路第十三以身作则，吃苦耐劳 228
先有司，赦小过，举贤才 229
名正言顺 230
谁来种田种地？ 231
学以致用 232
表率的作用 233
知足常乐 234
实行富民政策 235
一言兴邦，一言丧邦 236
近者悦，远者来 237
欲速则不达 238
“直”也有讲究 238
士的标准 239
狂者与狷者 241
恒心的重要性 241
“和”与“同”的根本区别 242
好恶不等于是非 243
君子易事而难悦 244
泰而不骄 244
刚毅木讷，近于仁德 245
宪问第十四读书人不要怀恋温柔之乡 246
治世和乱世的言行 247
有言者不必有德 247
不要溺爱，不要愚忠 248
贫富都作等闲看 248
什么是完人？ 249
恰到好处 250
看人看大节 251
用人之妙 252
大言不惭，为之也难 253
为谁而学 253
思不出其位 254
胸襟宽广而明察 255
人才的品质更重要 255
以直报怨，以德报德 256
不怨天，不尤人 257
历史车轮不可阻挡 258
知其不可而为之 258
儒学的进修纲要 259
卫灵公第十五君子固穷，小人穷斯滥矣 261
无为而治 262
忠信笃敬走遍天下 263
有道则仁，无道则可卷而怀之 264
言与不言的利和弊 265
杀身以成仁 265
工欲善其事，必先利其器 266
人无远虑，必有近忧 267
多批评自己，少责怪别人 267
凡事多问几个为什么 268
不要卖弄小聪明 269
“名”的情结 269
君子求自己，小人求别人 270
矜而不急，群而不党 271
不以言举人，不因人废言 272
己所不欲，勿施于人 272
小不忍则乱大谋 273
众恶必察，众好必察 274
有错不改，错上加错 275
与其空想，不如学习 276
君子谋道不谋食 276
得之容易守成难 277
小知与大受 278
民之于仁，甚于水火 279
当仁不让 279
贞而不谅 280
工作在前，享受在后 281
有教无类 281
道不同不相为谋 282
辞达而已 283
季氏第十六且看侵略者的逻辑 284
礼乐征伐自谁出？ 287
朋友有益还是有害？ 288
快乐有益还是有害？ 289
把握好说话的时机 289
人生三戒 290
该不该不所畏？ 291
天才、勤奋者与懒汉 292
君子的九种思虑 293
独善其身与用行舍藏 294
富贵如浮云，美名传千世 295
诗礼传家 296
阳货第十七圣人的虚与委蛇 298
人性的问题 299
唯上智与下愚不移 300
割鸡可不可以用牛刀？ 301
仁的五条行为准则 302
磨而不磷，涅而不缁 302
六言六蔽 303
诗的伟大作用 304
不学诗如面壁而立 305
礼乐到底是什么？ 306
色厉内荏，穿窬之盗 306
好好先生是偷道德的贼 307
道听途说，德之弃也 308
患得患失，无所不至 309
古今人物毛病谈 309
天何言哉？ 310
不屑之教 311
丧期要不要改革 312
饱食终日，无所用心 313
君子尚义不尚勇 314
君子憎恶什么？ 315
女人是不是难处难缠？ 316
人过四十万事休 317
微子第十八时代的病态 318
孔子为什么要出国？ 319
往者不可谏，来者犹可追 320
谁来指点迷律？ 321
到底该不该做官？ 323
穷达行藏各有志 325
周公用人的经验谈 326
子张第十九见危致命，见得思义 328
尊贤而容众，嘉善而矜不能 329
君子不屑于雕虫小技 330
日日月月有进步 331
博学笃志，切问近思 331
百工居肆，君子求学 332
小人文过饰非 332
君子有三变 333
信任是前提 334
大德不逾，小节不拘 335
读书与做官的问题 335
法外有情 336
墙倒众人推 337
君子之过如日月之食 338
圣人无常师 339
浅者见浅，深者见深 340
圣人不可毁 341
其生也荣，其死也哀 342
尧曰第二十祖述尧舜，宪章文武 343
尊五美，屏四恶 345
立身处世的三大支点 347
《孟子》简介 351
梁惠王上以义治国，何必言利？ 353
与民同乐 335
五十步笑百步 357
父母官的职责 360
仁者无敌 362
谁能统一天下？ 363
君子无庖厨 365
不为与不能 369
缘木求鱼 372
衣食足百知礼义 375
梁惠王下小勇与大勇 378
乐以天下，忧以天下 381
贪财好色怎么办 383
王顾左右而言他 386
听听国人怎么说 387
民悦则取之，民不悦则不取 389
进也民心，退也民心 390
出尔反尔 392
两大之间难为小 394
公孙丑上乘势待时，事半功倍 395
浩然之气，至大至刚 398
以德服人，心悦诚服 400
恶湿居下，自作自受 401
政策开放，国家兴旺 402
人皆有不忍人之心 404
选择职业，不可不慎 406
从闻过则喜到与人为善 407
公孙丑下天时不如地利，地利不如人和 409
贤才可拜不可召 411
当受则受，当辞而辞 414
无官无责，进退有余 416
君子不以天下俭其亲 417
官场与商场中的垄断现象 418
当今之世，舍我其谁也？ 421
滕文公上孟子道性善，言必称尧舜 423
上行下效的实例 424
劳心者治人，劳力者治于人 427
滕文公下枉已者，未有能直人者也 434
妾妇之道与大丈夫之道 436
不由其道，钻穴之徒 438
动机与效果的问题 439
近朱者赤，近墨者黑 441
胁肩谄笑，病于夏畦 442
偷鸡贼的逻辑 444
廉洁与酸腐 445
离娄上不以规矩，不能成方圆 448
仁得天下，不仁则失 450
行有不得，反求诸已 451
人有恒言，天下国家 452
水清濯缨，水浊濯足 452
为渊驱鱼，为丛驱雀 453
自暴自弃，岂不哀哉 455
不要舍近求远，舍易求难 456
真诚是立身之本 457
眼睛是心灵的窗户 458
嫂溺，援之以手 458
毁誉不必太在意 460
好为人师的毛病 460
不孝有三，无后为大 461
离娄下小恩小惠，不知为政 463
君臣之道，恩义为报 464
中养不中，才养不才 465
有所不为，而后有为 466
言人不善，如后患何？ 466
言不必信，行不必果 467
大人不失赤子之心 467
深造的目的在于自得 468
博学详说，将以返约 469
以善养人，能服天下 470
声闻过情，君子耻之 470
人与禽兽的差别有多大？ 471
两可之间，最是为难 472
逢蒙杀羿，羿也有过 473
西子蒙不洁，人皆掩鼻而过 475
爱人者人恒爱之 476
不孝有五，不顾父母 477
齐人有一妻一妾 478
万章上大孝终身慕父母 480
君子也难免受骗 481
以意逆志，是为得之 482
君权谁授？ 483
万章下圣人风范论 486
友其德也，不可有挟 488
位卑莫言高 490
知人论世 491
劝君不听怎么办？ 492
告子上人性向善，犹水就下 494
恻隐之心，人皆有之 495
口之于味，有同嗜焉 497
操则存，舍则亡 499
一暴十寒与专心致志 500
鱼与熊掌，不可得兼 501
学问之道，求其放心 503
忧指忘心，舍本逐末 504
饮食过人，养小失大 505
思则得之，不思则不得 506
“天爵”与“人爵” 507
自尊自贵，才是真贵 508
杯水车薪，应怪自己 509
大匠诲人，必以规矩 510
告子下怎样比较？ 511
人皆可以为尧舜 513
仁义是和平的前提 514
富国强兵与仁义道德 516
无过无不及原则的运用 517
以邻为壑，仁人所恶 518
君子不亮，恶乎执？ 519
好善足以治天下 520
生于忧患，死于安乐 522
教亦多术 524
尽心上养性事天，修身立命 525
莫非命也，顺受其正 526
“求在我者”与“求在外者” 527
万物皆备于我矣 528
随波逐流，平庸之人 529
无耻之耻，无耻矣 529
耻之于人大矣 530
古之贤士，乐道忘势 531
穷则独善其身，达则兼善天下 531
豪杰之士，虽无文王犹兴 532
善政得民财，善教得民心 533
良能育知，通行天下 534
操心虑患，多能通达 535
大人者正已而物正 535
君子有三乐 536
君子本色，表里如一 537
圣人治天下，使有菽粟如水火 538
观于海者难为水 539
为谁辛苦为谁忙？ 540
举一废百，贼道也 541
无以饥渴之害为心害 542
掘井九轫不及泉，犹为弃井 543
君子不素餐 544
士尚志 545
道德两难怎么办？ 546
地位对人的重要影响 547
养而不爱如养猪 549
君子之所以教者五 550
大匠不为拙工改废绳墨 551
以道殉身与以身殉道 552
求教必须虚心 553
其进锐者，其退速 554
亲亲而仁民，仁民而爱物 555
智仁难遍，当务之急 556
尽心下春秋无义战 558
尽信书，则不如无书 559
能与人规矩，不能使人巧 560
民为贵，社稷次之，君为轻 560
以其昭昭使人昭昭 561
介然用之，茅塞顿开 562
再作冯妇 563
宝珠玉者，殃必及身 564
小才招祸，从政危险 565
言语之盗，君子警惕 566
人病舍其田而芸人之田 567
说大人，则藐之 568
养心莫善于寡欲 569
狂者、狷者与好好先生 570
谁来继承圣人的事业？ 572
附录：《四书》名言警句索引说明 577
《周易》简介 639
上经乾（卦一）——吉人自有天 641
坤（卦二）——贴近大地 643
屯（卦三）——人间路难行 644
蒙（卦四）——诚信得神祐 646
需（卦五）——出行的苦与乐 647
讼（卦六）——纷争不可避免 649
师（卦七）——战争是“王者之事” 650
比（卦八）——团结的学问 651
小畜（卦九）——远古传来的劳动号子 653
履（卦十）——君子坦荡荡 654
泰（卦十一）——运动变化的辩证法 655
否（卦十二）——提防物极必反的忧患意识 657
同人（卦十三）——古战场的刀光剑影 658
大有（卦十四）——民以食为天 660
谦（卦十五）——内圣外王的境界 661
豫（卦十六）——三思而后行 662
随（卦十七）——贩奴历史的真实记录 663
蛊（卦十八）——子承父业的教诲 665
临（卦十九）——统治者的治人之道 666
观（卦二十）——体察各方情况的统治术 667
噬嗑（卦二十一）——吃喝享乐与受刑挨罚 669
贲（卦二十二）——对偶婚的风俗画 670
剥（卦二十三）——不止是小人才忧戚 671
复（卦二十四）——行旅过程的体验 672
无妄（卦二十五）——“思无邪”的做人准则 674
大畜（卦二十六）——种田放牧的诱惑 675
颐（卦二十七）——不劳动者不得食 676
大过（卦二十八）——凡事不要过头 678
坎（卦二十九）——布满陷阱的荆棘路 679
离（卦三十）——突如其来的战祸 680
下经咸（卦三十一）——梦镜中的吉凶征兆 682
恒（卦三十二）——愿好日子恒久如常 683
塉（卦三十三）——归隐山林的诱惑 684
大壮（卦三十四）——驯养牲畜写真 685
晋（卦三十五）——敲响进攻敌人的战鼓 687
明夷（卦三十六）——艰难之时思归隐 688
家人（卦三十七）——幸福的和不幸的家庭 690
睽（卦三十八）——平实的旅行日记 691
蹇（卦三十九）——艰难困苦结硕果 693
解（卦四十）——逢凶化吉的商旅经历 694
损（卦四十一）——保持恰到好处的“度” 695
益（卦四十二）——力挽衰亡的呼号 697
夬（卦四十三）——防患于未然的意识 698
姤（卦四十四）——梦中相亲出行 700
萃（卦四十五）——没有人的祭祀活动 701
升（卦四十六）——昌盛之道在不断发展 703
困（卦四十七）——严刑酷罚的展示 704
井（卦四十八）——水是生命之源 705
革（卦四十九）——变更是万物运行的法则 707
鼎（卦五十）——鼎倾覆损坏的启示 708
震（卦五十一）——雷电滚滚惊天动地 709
艮（卦五十二）养身之道一张一驰 711
渐（卦五十三）——鸿雁传来幸福家庭的消息 712
归妹（卦五十四）——姊妹共夫的婚俗 713
丰（卦五十五）——经商漂泊的遭际 715
旅（卦五十六）——赚钱赚不来幸福 716
巽（卦五十七）——人与神之间的使者 718
兑（卦五十八）——邦交以和为贵 719
涣（卦五十九）——洪水可不可怕 720
节（卦六十）——倡导节俭和守礼节 721
中孚（卦六十一）——久已无去的仪式 723
小过（卦六十二）——开明通达的批评观 724
既济（卦六十三）——谁能说不济是祸 726
未济（卦六十四）——谁能说既济是福 727
系辞（上）万物自天地始分 728
君子是上天的宠儿 730
《周易》能告诉我们什么 731
阴与阳的交替变化就是道 732
孔子对《周易》的个案分析 733
言与意的矛盾 735
系辞（下）文明进步发展的印迹 737
做人也要讲策略 739
孔子要我们防微杜渐 740
居安思危的教诲 741
“经典”的由来 741
数字排列组合的意义和游戏 743
《易》与忧患意识 744
说卦天和地是什么样子 745
雷和风代表什么 746
水火都是无情物 747
山高路远，水深辽阔 748
《尚书》简介 751
虞夏书尧典 752
春夏秋冬怎样划分 753
尧帝挑选接班人 755
舜帝代行天道 757
舜帝即位后的“三把火” 759
诗与歌可以感天动地惊鬼神 760
皋陶谟对从政者的告诫 761
从政者要具备九种品德 762
尊卑等级由上天命定 764
大禹治水的自述 765
治世之音安以乐 767
甘誓夏启的战争动员令 769
商书汤誓世上没有不落的太阳 771
盘庚（上）盘庚洞若观火劝贵族 772
盘庚（中）盘庚是东方的摩西？ 775
盘庚（下）民众才是国家的根本 776
西伯戡黎自作孽，不可活 778
微子出逃是一种明智的人生 780
选择周书牧誓得道多助 783
洪范谁制定了治国安邦的规则 785
对数目字和秩序的酷爱 787
做家长的法则 788
作威作福是天子的特权 790
解除疑惑是靠占卜算卦 791
自然时序与君主统治 792
幸福和不幸有哪些 794
康诰用德政去服人心 795
谨慎严明地施用刑罚 796
酒诰周公发布的戒酒令 798
纵酒亡国的历史教训 800
禁酒要宽严结合 802
召诰把国都修到敌人的地盘上去 804
敬天保民是王牌 806
多士周公劝诫亡国贵族 808
无逸不稼不穑就不知农民艰辛 810
温室中养不出耐风寒的花杂 811
做国君要严于律己 813
君奭老天不负有心人 815
立政生于快患，死与安乐 817
刀刃上要用好钢 819
顾命帝王的不自由 821
吕刑中国最早的刑罚文献 823
费誓不打无准备之仗 826
秦誓秦穆公的自我悔过 828
《诗经》简介 833
国风关雎——男欢女爱的千古绝唱 834
葛覃——织布女心中的歌 836
卷耳——女人的另一半是男人 839
螽斯——人多势众 841
桃夭——简单是就是好的 843
芣苢——体悟天地人间的节律 844
汉广——单相思的哀歌 846
汝坟——在希望中苦苦支撑 849
鹊巢——婚礼的包装 850
采蘩——做好嫁衣为他人 852
草虫——人有悲欢离合 854
甘棠——前人栽树，后人乘凉 856
行露——敢于说“不”字的气节 857
摽有梅——妹妹大胆往前走 859
小星——边缘小人物的悲叹 861
江有记汜——古典的浪漫情怀 862
野有死麇——黑夜神秘的诱惑力 864
驺虞——男子汉的赞歌 866
柏舟——内心怨愤的表白 867
绿衣——永恒的招魂曲 870
燕燕——人生自古伤离别 872
日月——自救者得救 875
击鼓——征夫的内心情怀 877
凯风——永恒的母爱亲情 880
雄雉——嫁鸡随鸡的恋情 882
匏有苦叶——等待是一个大悬念 884
谷风——堡垒最容易从外攻破 886
式微——小人物的牢骚 891
简兮——审美与寻求知音 892
泉水——出嫁女的思乡曲 894
北门——小公务员的不幸与有幸 897
北风——风雪弥漫出逃天 899
静女——天真漫烂的幽会 901
二子乘舟——人间最亲母子情 903
柏舟——母女观念的冲突 905
墙有茨——官廷之事很难说 906
相鼠——老鼠也重视礼仪？ 908
载驰——拯救要靠行动 910
考磐——归隐者自得其乐 913
硕人——千古绝唱颂美人 915
氓——婚姻是本难念的经 918
芄兰——装模作样累不累 923
河广——真、幻交错的时空感 925
有狐——孤独而高贵的“狐狸” 926
木瓜——投桃报李总有情 928
黍离——不可言说的忧郁 929
君子阴阳——夫妻自娱乐陶陶 932
葛藟——寄人篱下的哀歌 933
采葛——热恋总觉时短 935
大车——用生命作爱的抵押 936
将仲子——别无选择最恼人 938
叔于田——骑马射箭的男子 940
遵大路——紧紧拉住哥哥的手 942
女曰鸡鸣——和谐平淡的二人世界 943
有女同车——用心去寻找美丽 945
狡童——半是抱怨半是爱 947
褰掌——大胆求爱的戏谑 948
风雨——以幻想中苦苦期待 949
扬之水——人间亲情的怪圈 951
出其东门——坐怀不乱的男子汉 952
野有蔓草——不期而遇的惊喜 954
还——赞美男子汉 955
东方未明——在恐惧中变成机器 957
甫田——真诚地强装豁达 959
园有桃——寻求理解何其难 960
十亩之间——田园的巨大诱惑 963
伐檀——对不劳而获者的责问 964
硕鼠——人鼠之间 967
蟋蟀——选择活法 969
山有枢——守财奴的面目 972
掩杜——孤独的生存体验 975
无衣——睹物思人最伤怀 977
葛生——最是悲怆悼亡时 978
蒹葭——不懈追求的精神 980
无衣——雄纠纠的英雄气概 983
权舆——富贵显赫有尽时 985
衡门——在欲望面前知止而退 986
墓门——口诛笔伐的限度 988
防有鹊巢—鸟窝真会筑在河堤上 989
月出——不可再现的月下惊艳 991
泽陂——人间最难脱情网 992
素冠——唯有同情不求报答 995
隰有苌楚——摆脱不了的思想痛苦 996
蜉蝣——“向死而生”的人生喟叹 998
候人——小官的价值和尊严 999
七月——农民生活的史诗 1001
鸱鸮——弱者的哀鸣和呼号 1009
破斧——古来征战有几人生还 1011
伐柯——遵守规则 1013
小雅鹿鸣——宴饮是一种仪式 1015
常棣——兄弟亲情面面观 1018
采薇——战场上的生存体 1021
鱼丽——在奢侈和炫耀的背后 1026
鸿雁——小人物之为小人物的悲哀 1028
沔水——乱世伤怀劝友人 1030
鹤鸣——园林池沼为谁美 1033
无羊——牧歌中的诗意 1035
小宛——忧国快民亦英雄 1038
巧言——明枪易躲，暗箭难防 1042
谷风——患难过后见真心 1046
北山——公平不同于平均 1048
无将大车——参与和逃避的困境 1051
鼓钟——掩盖不住的悲哀 1053
车？——新婚时为德行干杯 1056
吉蝇——为谗佞者画像 1059
菀柳——兔死狗烹的悲剧 1060
隰桑——暗恋是一种幸福 1063
绵蛮——路漫漫其修远兮 1065
苕之华——饥年叹悲苦 1067
何草不黄——苦难只有承受者自如 1069
大雅绵——先民创业的史诗 1071
思齐——君王率先垂范 1076
灵台——与民同乐的君主有几多颂 1079
维清——规则是成功的根本 1082
天作——志在四方建功业 1083
丰年——丰收不忘祭祖先 1084
小毖——警惕祸从己出 1085
《礼记》简介 1089
敖不可长——做人治学的准则 1090
晋献公将杀期世子申生——生命也孝道之间的选择 1091
鲁庄公及宋人战于乘丘——引咎自责的敬业精神 1093
曾子寝疾——事于小处见精神 1094
子夏丧其子而丧其明——劝诫忠告是爱心的体现 1095
子柳之母死——君子不取不义之财 1097
成子高寝疾——生死都要对人有益 1098
晋献公之丧——非礼不听是君子 1099
吴侵陈——师出必须有名目 1100
知悼子卒——进谏规劝的艺术 1102
陈子车死于卫——制止殉葬的“黑色幽默” 1104
卫献公出奔——一碗水难以端平 1105
战于郎——规则也有灵活时 1106
孔子过泰山侧——从镜子中照见人类的丑恶 1107
鲁人有周丰也者——身教重于言教 1108
齐大饥——做人不食嗟来之食 1109
晋献文子成室——以子之矛，陷子之盾 1100
季孙之母死——借外包装通行天下 1111
阳门之介夫死——最难对付是同仇敌忾 1112
赵文子与叔誉观乎九原——为官清廉者有几多 1113
昔者仲尼与于蜡宾——在理想与现实之间 1114
昔者先王未有宫室——圣人有能耐有多大 1117
发虑宪——使人民变聪明的利弊 1118
玉不琢，不成器——学习是为了开发潜能 1119
虽有嘉肴——实践出真知 1120
古之教者——用制度确保教育的实施 1121
大学始教——做官从上学开始 1122
大学之教也——学习贵在持之以恒 1123
今之教者——对症下药治弊端 1124
大学之法——方法是成功的保证 1126
学者有四失——心理状态是过失的根源 1127
善歌者——鼓动性来自魅力 1128
君子知至学之难易——选择师长必须慎重 1129
凡学之道——师道何日再尊严 1130
善学者——响鼓不用重捶 1131
记问之学——读死书者不配为师 1132
良冶之子——循序渐进才扎得下根 1133
古之学者——于平易中见深刻 1134
大德不官——立足根本才可随心所欲 1135
凡音之起——音乐以情感为中心 1136
乐者，音之所由生也——音乐表现情感而不是形象 1137
礼以道其志——音乐是治国安邦的工具 1138
凡音者，生人心者也——音乐可以察知世事人心 1139
乐者，通伦理者也——文艺是一种工具 1140
乐由中出——以礼乐取代兵刑 1141
乐者，异文合爱者也——礼乐当随时代而变化 1142
乐者，天地之和也——以礼乐维护秩序与和谐 1144
昔者舜作五弦之琴——乐是论功行赏的奖品 1145
天地之道——教化如同春风化雨 1146
乐也者，圣人之所乐也——音乐能净化人的心灵 1147
夫民有血气心知之性——音乐随情感的变化而变化 1147
土敝则草木不长——淫乐如洪水猛兽 1149
德者，性之端也——不可尽信“乐为心声” 1150
钟声铿，铿以立号——君子听音与众不同 1151
礼乐不可斯须去身——君子以礼乐安身立命 1152
夫乐者乐也——中正和谐是乐的准则 1154
子贡见师乙而问焉——手舞足蹈唱起歌 1156
君子有三患——做君子要牢记“三患”“五耻” 1158
张而不弛，文武弗能也——把握一张一弛的节奏 1159
入其国，其教可知也——无法想象历史的变化 1160
礼之教化也微——谨小慎微是成功的保证 1161
孔子侍坐于哀公——从政应当行正 1162
天命之谓性——中和是天地万物的根本 1163
君子隐而显——是金子总会闪光的 1164
君子不失足于人——面子不可不讲 1165
先王谥以尊名——不图虚名是君子 1166
君子不以辞尽人——君子之交淡如水 1167
好贤如《缁衣》——爱憎得当非易事 1169
夫民教之以德——用礼治德化治国 1170
王言如丝——说话的权力和重要性 1171
君子道人以言——君子当率先垂范 1172
为上可望而知也——统治是一门艺术 1173
政之不行也——随意赏罚非好事 1175
民以君为心——君主自己成不了君主 1176
唯君子能好其匹——交友是门大学问 1177
言，从而行之——言行是人品的试金石 1178
儒有席上之珍以待聘——修身为了派上用场 1179
儒有衣冠中——儒者也需要包装 1180
儒有居处齐难——保存自己以求发展 1181
儒有不宝金玉——庸碌之中也会出英雄 1182
儒有委之以货财——真的潇洒是大无畏 1183
儒有可亲而不可劫也——骨鲠之气不可没有 1184
儒有忠信以为甲胄——坚守住仁义忠信的阵地 1185
儒有一亩之宫——人穷志不当短 1185
儒有今人居——救人者自救 1186
儒有博学而不穷——合群的讲究 1187
儒有内称不辟亲——真能无私有几人 1188
儒有闻善以相告也——好事与朋友分享 1189
儒有澡身而浴德——洁身自好非一时之功 1190
儒有上不臣天子——能自立者不必依附 1191
儒有合志同方——超越现实利益的精神契合 1192
温良者，仁之本也——仁者伟岸如高山 1193
儒有不陨获于贫贱——称号的贬值 1194
《春秋左传》简介 1197
郑伯克段于鄢——多行不义必自毙 1199
石碏大义灭亲——让自然本能服从于道义 1202
曹刿论战——两军交战智者胜 1205
齐桓公的伐楚——智慧是弱者的盾牌 1207
宫之奇谏假道——唇亡齿寒的历史教训 1210
晋国骊姬之乱——最能适应者为强者 1213
晋公子重耳之亡——磨难是一笔财富 1217
展喜犒齐师——依靠智慧和实力才能无畏 1222
晋楚城濮之战——仗越打越精 1224
烛之武退秦师——晓之以利益，动之以利益 1229
蹇叔哭师——利令智昏必遭惩罚 1232
晋灵公不君——光明与黑暗的抗争 1234
宋及楚平——尔虞我诈不会绝迹 1238
齐晋？之战——勇斗须在关键时 1242
楚归晋知？——国家利益重于个人恩怨 1244
吕相绝秦——有关说客的是与非 1246
晋楚鄢陵之战——对外扩张治不了政治病 1251
祈奚举贤——不偏不党的滋味 1254
师旷论卫人出其君——百姓也可以为国君上课 1256
伯州犁问囚——上下其手最可恨 1258
蔡声子论晋用楚材——人才在竞争中的重要作用 1260
季札观乐——听乐观舞论德政 1265
子产坏晋馆垣——对傲慢无礼还以颜色 1269
子产不毁乡校——民心可疏导不可左右 1272
子产论为政宽猛——胡萝卡和大棒都不可少 1273
晏婴叔向论齐晋季世——末世是一个巨大的黑洞 1275
伍员奔吴——奸佞小人如耗子屎 1278
晏婴论和与同——和是万物人事的最高境界 1281
？设诸刺吴王僚——刺客的赌博游戏 1284
申包胥如秦乞师——为臣以尽忠为天职 1286
齐鲁夹谷之会——圣人知礼而有勇 1287
伍员谏许越平——穷寇不可不猛追 1290
楚国白公之乱——宫廷之争难说清 1292