一 爱智 1
二 中华的智慧 3
三 哲学系统与最真确的哲学 6
四 体验 9
五 会通 11
六 直觉法 13
七 解析 14
八 辩证唯物论是当代最伟大的哲学 16
九 唯物论与唯心论的交互影响 17
一○ 体系与原则 19
一一 命题之有谓与无谓 20
一二 “问” 22
一三 相反与矛盾 24
一四 辩证法与解蔽 27
一五 中国古典哲学的一般方法论 29
一六 辨伪与证真 30
一七 辑佚与集语 32
一八 传统思维方式的分析 33
一九 分析方法在中国传统哲学中的地位 35
二○ 传统思维方式中的具体思维模式 37
二一 六经注我与我注六经 39
二二 中国哲学的基本精神 42
二三 中国古代哲学学派 46
二四 辩证智慧 49
二五 中西古代哲学唯物论的不同特点 51
二六 中国哲学中本体学说的特点 52
二七 中国古代哲学中的历史观 55
二八 中国古代哲学中的生死问题 57
二九 中国哲学的人本思想 59
三○ 人在宇宙中之位置 62
三一 人生之道 64
三二 自然之道 68
三三 致知之道 72
三四 天人关系 74
三五 “天人合一”成语的来历 76
三六 性天同一 77
三七 天人合德 79
三八 万物一体 81
三九 辟“万物一体” 83
四○ 天人协调 85
四一 天人相类 87
四二 “天人之分”与“天人交胜” 87
四三 义命合一 90
四四 动的天人合一 92
四五 与群为一 94
四六 理生合一 98
四七 天人本至 101
四八 物统事理 102
四九 物源心流 102
五○ 永恒两一 104
五一 大化三极 105
五二 知通内外 106
五三 真知三表 108
五四 群已一体 109
五五 人群三事 110
五六 拟议新德 112
五七 充生以达理 116
五八 言行相顾，知行统一 117
五九 生与欲和理 119
六○ 欲与情 122
六一 对于天人合一思想的评价 123
六二 人性是一个具体的共相 128
六三 中国古典哲学中的性论 129
六四 “人者天地之心” 133
六五 “人之所以为人者何以也” 134
六六 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” 136
六七 “人莫不自为也” 137
六八 “天地之性人为贵” 138
六九 关于宇宙人生的基本问题 140
七○ 关于人的自觉的思想 144
七一 独立意志与独立人格 147
七二 传统人格观念的得失 150
七三 “仁人”、“圣人”、“至人” 153
七四 人生理想 157
七五 “大同”与“小康” 160
七六 中国古代哲学概念范畴体系和分类 162
七七 哲学范畴的循旧与立新 167
七八 由感相知外物 168
七九 感觉境域 171
八○ 能与所 173
八一 感与思 174
八二 物性可知 175
八三 不可穷竭 176
八四 认识是辨别反应 177
八五 实证与实践 178
八六 体用 179
八七 大化 180
八八 破唯我论 182
八九 知觉现象 184
九○ 理智与直觉 186
九一 气 187
九二 “形上”“形下”解 190
九三 太极 193
九四 神 196
九五 怀疑与独断 198
九六 凡有·实有·存在 199
九七 相·理·性 201
九八 物与我 203
九九 道·有待·无待 204
一○○ 性质与规律 206
一○一 论两一 207
一○二 生生之谓易 211
一○三 宇宙中之基本对立 212
一○四 乖违与和谐 213
一○五 事理俱有 215
一○六 理与事物 216
一○七 物与类 218
一○八 存在之层级 219
一○九 外物之实在 220
一一○ 事理孰为根本 221
一一一 具象与抽象之层次 224
一一二 空时·宇宙 225
一一三 过去·现在·未来 227
一一四 新 228
一一五 两极与多边 230
一一六 创造 231
一一七 进步与发展 233
一一八 真 234
一一九 辩证法与诡辩论——“以明”与“两忘” 235
一二○ 必然与自由——“安命”与“自适” 238
一二一 述与作 241
一二二 相对与绝对——“物”与“道” 243
一二三 “反者道之动” 247
一二四 自足系统与非自足系统 249
一二五 前定与不测 250
一二六 中国文化发展的道路 252
一二七 文化的体系及其层次 253
一二八 文化发展的辩证法 255
一二九 民族寻根与文化传统 261
一三○ 文化体用的含义 263
一三一 民族文化的主体性 265
一三二 维护民族独立与吸收外来文化 266
一三三 炎黄传说与三事并重 267
一三四 孔子在中国文化史上的地位 268
一三五 中国文化的卓见睿智 271
一三六 中国传统文化之得失 275
一三七 中国古代知识分子的优良传统 276
一三八 中国传统文化与现代化的冲突和契合 278
一三九 中华民族精神与中华民族的凝聚力 282
一四○ 中西文化之会通 285
一四一 中西文化之异同 287
一四二 封建的遗风不能忽视 291
一四三 文化创新之路 292
一四四 新文化体系的创造 294
一四五 文化的综合与创新 297
一四六 从百家争鸣到独尊儒术 299
一四七 独尊儒术的得失 302
一四八 中国古代伦理学着重讨论的八个问题 305
一四九 生命与道德 308
一五○ 爱的不确定性 312
一五一 “有循于旧名，有作于新名” 313
一五二 德治与法治的统一 315
一五三 道德与社会风尚 316
一五四 儒家伦理与企业道德 320
一五六 论“重新估定一切价值” 322
一五五 新三纲说 322
一五七 庸俗的价值观与哲学的价值观 326
一五八 价值观念的变化 328
一五九 传统价值观的分析 329
一六○ 义利理欲之辨的含蕴 332
一六一 “人的价值”与“自我价值” 335
一六二 价值的三层意义 337
一六三 价值的层次 337
一六四 目的与工具 338
一六五 人我·群己·公私 339
一六六 真善美的价值 340
一六七 修辞立其诚 342
一六八 “言不尽意”之辩 344
一六九 论道统与学统 347
一七○ 对“三纲五常”应进行具体分析 352
一七一 “以理杀人”与“以理抗势” 353
一七二 疑古与信古 355
一七三 三事与诸子 357
一七四 评“三不足” 359
一七五 评“内圣外王” 361
一七六 “愚民”和“明民” 363
一七七 儒学发展中的分殊 365
一七八 孔子“崇德辨惑”之教 368
一七九 《孟子》的价值 370
一八○ 儒家哲学是教育家的哲学 372
一八一 孔子思想的十个特点 375
一八二 老子“道”的观念的独创性 376
一八三 道家的批判精神 378
一八四 儒道两家的对峙与交融 380
一八五 墨子兼爱的实践意蕴 382
一八六 《管子》学说的历史价值 384
一八七 谭“理” 387
一八八 理学与反理学思想的对立 392
一八九 知行合一与知行相资 395
一九○ 体用胥有 397
一九一 “三事三物之学” 400
一九二 说“国学” 401
一九三 如何研究国学 404
一九四 “反传统”与“儒学复兴” 406
一九五 关于因革关系 407
一九六 对中国传统哲学的批判与继承 409
一九七 “现代化”与“西化” 411
一九八 超越传统，理解传统 412
一九九 社会主义新文化的体与用 413
二○○ 儒学与现代化 414
二○一 子贡货殖与既富且仁 419
二○二 儒家学说与新的世纪 421
二○三 中国现代哲学的新特点 425
二○四 中西哲学的融合 427
二○五 学术发展与百家争鸣 429
二○六 独抒己见的哲学观点 431
二○七 现在的青年处在光明的时代 432
编后记 李衍柱 434