导言 1
第一章 主客相分：存有论 7
一 主体——客体相分·见闻之知/指与物 8
二 现象世界一本质世界相分·道器有别/位与实 17
三 概念形而上学·内在超越/心即理 23
四 经验实在性·宇宙自然现象/天下惟器 31
五 此在和存在·灵明发窍处/格物致知 39
六 存在者和存在·道器为一/体用一源 48
七 在场和不在场·道夷希微/知白守黑 55
八 实在性和有效性·体用之辨 64
九 后现代科学实在论·天道论 72
第二章 知性直观：认识论 83
一 客观知识·学而知之/破人蔽己蔽 85
二 知识理性·性乃心得之理/指有实和位 92
三 科学真理·取而当/能有所合 100
四 经验和知识概念的图型中介·像一图/力，奋也 108
五 个人的默会认识·得意志言/知鱼乐 114
六 主体际性和交往·至知人谋/人伦日用 126
七 理智直观·外物尽心/格物渐悟 135
八 真理和真·性自诚明/人道思诚 145
九 天地神人合一·有生于无/理一分殊 153
十 知识和行动·知行合一/行可兼知 161
十一 知识和社会—实践·家国天下/游于艺 168
十二 知识和权力·知至而后意诚/良知和意情 177
第三章 程式和专门化：方法论 187
一 程式—方法·法/方 189
二 专门化—学科·方术/百家之学 198
三 原理—验证·理/效验 205
四 发现—证明·求其故/三表 213
五 猜想—反驳·权立疑义/考核 220
六 发散—收敛·至人无己/述而不作 228
七 怎么都行·无为而无不为 235
第四章 确定性和分析性：逻辑—数学论 243
一 确定性·以名举实/象数源于河图洛书 245
二 分析性·白马非马/卦序卦变 253
三 形式性，说式/爻效变 261
四 因果性·以说出故/卦序明故 269
五 结构性·大和/易有太极 277
第五章 知识一语言的逻辑形式：语言论 285
一 语言和实在·说合于道/正名实 287
二 语言和知识·卦爻象彖/指以名谓实 295
三 语言和逻辑·彖辞—卦爻/白马乃马—白马非马 302
四 语言是存在的家·道自言说/卮言 310
五 语言就是理解·诗无达志/六经注我，我注六经 318
六 话语修辞和知识·辞欲巧/言隐于荣华 326
第六章 实体原理：自然哲学 335
一 物质本原·元气 337
二 实体原理·五行说 345
三 自然类·物以类聚 352
四 形式论·象数说 360
五 还原原理·阴阳说 368
第七章 人的在世方式：技术哲学 377
一 人的在世方式·技而进于道 379
二 发明即发现·巧夺天工 386
三 技术是器官的投射·巧可与造化者同功 394
四 技术和意志·制器者尚其象 402
第八章 科学与技术作为社会体制：科学、技术与社会研究 411
一 科学与技术作为社会体制·书院制度 413
二 科学与技术作为价值·正谊谋利明道计功 421
三 科学与技术的伦理学·明明德在知至 429
第九章 现代性作为文化精神：文化论 445
一 现代性的人论：反思主体·尽心知天 447
二 现代性的观念文化：新教伦理·执事敬 455
四 科学、技术与社会协调发展·正德利用厚生 456
三 现代性的制度文化：合理化世俗社会·人群而有分 463
四 后现代性作为知识创新意识·旧邦新命 471
后记 481