代序（2004） 1
孔子再评价（1980） 4
“礼”的特征 4
“仁”的结构 11
弱点与长处 26
洪秀全和太平天国思想散论（1978） 32
一个被改造的上帝 32
砸烂孔丘的牌位 39
冲击“四条极大的绳索” 42
《天朝田亩制度》 46
《资政新篇》 49
启蒙与救亡的双重变奏（1986） 52
启蒙与救亡的相互促进 52
救亡压倒启蒙 68
转换性的创造 82
［附］马群林：“救亡压倒启蒙”与“中国六代知识分子”之“发明权”考释（2018） 89
关于中国传统与现代化的讨论（1989） 106
中华文化的源头符号（2005） 120
鱼：生命的符号 120
龙：权威/秩序的象征 123
汉字：并非口头语言的记录 129
由巫到礼（2001、2014） 138
行走中的神明 138
“礼”的三特点 146
历史使命感 151
释礼归仁（2014） 161
“有情宇宙观” 161
“内在超越”？ 166
“性”与“情”，谁为“本”？ 169
“一个世界” 171
周、孔取代孔、孟 175
孙老韩合说（1984） 179
兵家辩证法特色 180
《老子》三层 185
所谓“益人神智” 195
漫述庄禅（1985） 203
庄子的哲学是美学 204
人格本体论 215
瞬刻永恒的最高境界 221
阴阳五行：中国人的传统宇宙观（2001） 239
中国辩证法来自兵家：行动第一 239
反“反二元”：度 242
五行特点：功能与反馈 248
阴阳五行与后现代 253
对话 254
初拟儒学深层结构说（1996） 267
哲学探寻录（1994） 282
“人活着”：出发点 282
“如何活”：人类主体性 287
为什么活：个人主体性 292
活得怎样：生活境界和人生归宿 299
实践美学短记（2004） 306
美感双螺旋（Aesthetic Double helix）与人的自然化 306
艺术终结与审美文化 309
实践美学短记之二（2006） 312
审美与艺术 312
审美与人性 316
审美形而上学 319
关于“理性内构”（2015、2018） 324
走出语言与默会知识 324
普遍必然性与客观社会性 328
要重视个体心理的独特性 332
我的认识论的几个要点 335
答高更（PaulGauguin）三问（2015） 339
我们从何处来？ 339
我们是什么？ 342
我们往何处去？ 346
《康德新解》英译本序（2016） 350
“美育代宗教”答问（2008） 355
语言是存在之家？ 355
天地境界 366
感伤中的神意 375
伦理学新说述要初稿（2018） 388
导论从康德“绝对律令”新释说起 388
第一章伦理、道德外内二分和“由外而内”说 398
第二章道德三要素（意志、观念、情感）说 408
第三章两德（传统宗教性道德与现代社会性道德）说 432
结语 455
代跋 书院忆往（2018） 457
编后记&马群林 461