第一章 导论 1
第一节 近代思想的本性所暗示的历史问题 1
第二节 近代科学的形而上学基础：此问题之关键 12
第二章 哥白尼和开普勒 24
第一节 新天文学的问题 24
第二节 前哥白尼时代数学进步的形而上学意义 30
第三节 哥白尼步骤的根本意涵——毕达哥拉斯主义的复兴 40
第四节 开普勒对新世界体系的早期接受 45
第五节 对新形而上学的最初表述——因果性、量、第一性质和第二性质 53
第三章 伽利略 63
第一节 “位置运动”的科学 63
第二节 自然作为数学秩序——伽利略的方法 66
第三节 第二性质的主观性 75
第四节 运动、空间和时间 83
第五节 因果性的本质——上帝与物理世界——实证主义 90
第四章 笛卡儿 98
第一节 数学作为知识的钥匙 99
第二节 对物理宇宙的几何构想 104
第三节 “广延实体”与“思想实体” 109
第四节 心身问题 115
第五章 17世纪的英国哲学 119
第一节 霍布斯对笛卡儿二元论的攻击 120
第二节 对第二性质和因果性的处理 124
第三节 摩尔的作为精神范畴的广延概念 130
第四节 “自然精气” 136
第五节 空间作为神的在场 139
第六节 巴罗关于方法、空间和时间的哲学 146
第六章 吉尔伯特和波义耳 159
第一节 非数学的科学潮流 160
第二节 波义耳作为科学家和哲学家的重要性 164
第三节 对机械世界观的接受和捍卫 169
第四节 定性解释与目的论解释的价值 174
第五节 对第二性质实在性的强调——人的观念 177
第六节 对人类知识的悲观看法——实证主义 182
第七节 波义耳的以太哲学 187
第八节 上帝与机械世界的关系 191
第九节 对牛顿之前发展的总结 200
第七章 牛顿的形而上学 205
第一节 牛顿的方法 205
1.数学方面 207
2.经验方面 210
3.对“假说”的攻击 213
4.牛顿对数学和实验的结合 218
第二节 实证主义学说 225
第三节 牛顿关于世界以及人与世界之关系的总体观念 229
第四节 空间、时间和质量 238
1.质量 239
2.空间和时间 243
3.对牛顿时空哲学的批判 256
第五节 牛顿的以太观念 265
1.以太的功能 266
2.牛顿的早期思辨 270
3.提出一种更确定的理论 280
第六节 上帝——世界秩序的创造者和维护者 285
1.作为神学家的牛顿 286
2.上帝在宇宙体系中的现时职责 293
3.牛顿有神论的历史关联 299
第八章 结论 306
参考书目 330
索引 346
译后记 356