马克思论观念的东西是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西 3
目 录第一辑 文学理论的哲学基础一、社会存在和社会意识马克思论社会存在决定社会意识 3
马克思恩格斯论观念、思维、人们的精神交往是人们物质关系的直接产物 4
马克思恩格斯论意识是社会的产物 5
马克思论观念、范畴是社会关系的表现 6
马克思恩格斯论人们的意识随着人们的社会存在的改变而改变 6
恩格斯论思维和意识归根到底是自然界的产物 8
恩格斯论概念是现实事物的反映 8
恩格斯论一切观念都来自经验 8
马克思论认识世界和改造世界 9
马克思论人们劳动的结果在劳动开始时已经观念地存在着 9
马克思论理论一经掌握群众也会变成物质力量 9
恩格斯论精神因素可以化为物质力量 10
恩格斯论唯物主义不是套语 10
列宁论物质是第一性的，思想意识是高度发展的产物 11
列宁论生活、实践的观点是认识论首先的和基本的观点 11
列宁论没有被反映者就不能有反映 12
列宁论自然界在人的思想中的反映不是僵死的 13
列宁论反映是被反映者近似正确的复写 13
列宁论科学的抽象更完全地反映着自然 14
列宁论物质和意识的对立只在有限范围内才有绝对意义 14
列宁论人的意识反映并创造客观世界 15
列宁论没有革命的理论就不会有革命的运动 15
列宁论观念的东西转化为实在的东西 15
斯大林论形成社会的精神生活的源泉要到社会存在中去寻求 15
斯大林论社会生活是社会意识借以建立的基础 16
斯大林论社会思想、理论等对社会存在的反作用 17
毛泽东论人类的生产活动是人的认识发展的基本来源 18
毛泽东论各种形式的阶级斗争给予人的认识发展以深刻的影响 18
毛泽东论人的正确思想只能从社会实践中来 19
毛泽东论代表先进阶级的思想可以变成改造社会、改造世界的力量 20
毛泽东论人的主观能动作用 20
二、经济基础和上层建筑马克思论上层建筑随着经济基础的变更而或慢或快地发生变革 22
马克思论所有制形式与上层建筑 23
马克思论分工的两重性 23
恩格斯论在劳动生产率低下的时候，艺术和科学的创立只有通过更大的分工才有可能 24
恩格斯论奴隶制为古代希腊文化繁荣创造了条件 24
恩格斯论全部上层建筑归根到底应由基础来说明 25
恩格斯论艺术等观念形态应由基础来解释 25
恩格斯论经济基础与上层建筑的关系 26
马克思恩格斯论占统治地位的思想是占统治地位的物质关系在观念上的表现 29
马克思论物质生产和艺术生产发展的不平衡 30
马克思论资本主义生产同某些精神生产部门相敌对 32
恩格斯论现代资产者阻碍科学和艺术的发展 33
恩格斯论十七世纪末叶德国在政治和社会方面是可耻的，但在文学方面却是伟大的 33
列宁论历史唯物主义与以前一切历史理论的区别 34
列宁论人的社会认识反映社会经济制度 35
斯大林论上层建筑对基础的积极作用 36
斯大林论什么是基础和上层建筑，任何基础都有同它相适应的上层建筑 36
斯大林论上层建筑随着基础的消灭而消灭 37
斯大林论上层建筑通过基础的中介同生产发生间接联系 37
毛泽东论文化和政治经济的关系 37
毛泽东论随着经济建设高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮 38
毛泽东论上层建筑对基础的反作用 38
毛泽东论社会主义社会经济基础和上层建筑的关系 39
三、阶级和阶级斗争马克思恩格斯论有文字记载的历史都是阶级斗争的历史 40
马克思论人的本质是一切社会关系的总和 41
马克思论人们的思想不能越出阶级的界限 41
马克思论过了时的社会力量总要作最后的挣扎 41
马克思论没有对抗就没有进步 42
马克思恩格斯论阶级斗争是历史的动力 42
恩格斯论意识形态的斗争是阶级斗争或多或少明显的表现 43
马克思恩格斯论一切阶级斗争都是政治斗争 43
马克思恩格斯论历史活动是群众的事业 44
马克思恩格斯论统治阶级内部的分化瓦解 44
恩格斯论从理论方面、政治方面和实践经济方面反对资产阶级 44
列宁论阶级 45
列宁论小生产经常地、每日每时地、自发地产生着资本主义和资产阶级 45
列宁论什么是阶级斗争 46
列宁论无产阶级反对资产阶级的斗争必然要成为政治斗争 46
列宁论人们总要站到这个或那个阶级方面来 46
列宁论阶级斗争理论是使人们从迷离混沌的状态中发现规律的线索 47
列宁论人民群众在革命时期的创造性 47
斯大林论垂死的阶级不会自动退出历史舞台 48
毛泽东论在阶级社会中人们的思想无不打上阶级的烙印 48
毛泽东论历史唯物主义用阶级斗争观点解释历史 48
毛泽东论阶级斗争的长期性 49
毛泽东论社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展 49
毛泽东论人民是创造历史的动力 49
毛泽东论人民的无限创造力 50
列宁论本质和规律 51
四、现象和本质马克思论本质和现象是矛盾的统一 51
恩格斯论透过表面偶然现象揭示内在规律性 51
列宁论本质和现象的关系 52
列宁论假象与本质 53
列宁论人的认识是从现象到本质的不断的深化过程 54
毛泽东论现象是入门的向导，一进门就要抓住实质 55
毛泽东论本质和主流问题 55
五、相对真理和绝对真理马克思论真理的客观性 56
恩格斯论人的思维的至上与不至上 56
恩格斯论人的认识的相对性 58
列宁论每一科学原理的真理的界限都是相对的 59
列宁论我们的知识向绝对真理接近是受历史条件制约的 59
列宁论人不能完全把握全部自然界的整体 60
列宁论绝对真理是由发展中的相对真理的总和构成的 60
毛泽东论真理的发展规律 61
毛泽东论人们对于真理的认识永远没有完结 61
毛泽东论无数相对真理的总和就是绝对真理 61
列宁论我们可以愈来愈接近客观真理 61
毛泽东论发现真理依靠客观实践 62
毛泽东论真理的标准只能是社会实践 62
六、内容和形式马克思论形式不能离开内容 63
马克思论旧内容与新形式 63
恩格斯论形式和内容的同一 63
列宁论内容和形式的辩证关系 64
恩格斯论不同时代具有不同形式和不同内容 64
列宁论形式服从内容 65
列宁论形式落后会妨碍内容的发展 65
列宁论共产主义者要善于利用一切新旧形式 66
列宁论事物发展中的任何转变会使旧形式和新内容不相符合 68
斯大林论内容的发展先于形式的产生与发展 68
斯大林论内容的重要 71
毛泽东对形式主义的批判 71
马克思论抽象产生于具体 72
七、个别和一般马克思论一般是经过比较而抽出来的共同点 72
马克思论从具体到抽象和从抽象到具体 73
恩格斯论个别和一般的关系 73
恩格斯论从个别到特殊并从特殊到普遍的上升运动是在许多样式中实现的 74
恩格斯论一切真实的详尽的认识只在于从个别提高到普遍性 74
列宁论个别与普遍的互相转化 74
列宁论个别与一般的辩证关系 75
斯大林论各个社会形态的特有规律和一切社会形态的共有规律 76
毛泽东论在个性中存在着共性 76
毛泽东论由特殊到一般、由一般到特殊 76
毛泽东论个性和共性的辩证关系 77
八、偶然和必然马克思论偶然性 79
恩格斯论偶然性和必然性的辩证关系 80
列宁论必然性 81
列宁论偶然与必然的关系 81
毛泽东论盖然性与必然性 82
马克思论一切发展都以一个否定另一个的方式彼此联系着 83
九、肯定和否定马克思论辩证法在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定理解 83
恩格斯论辩证法的否定观 84
列宁论辩证法的否定是发展的环节 86
列宁论发展是在更高基础上的重复 86
斯大林论新生事物必然会胜利 87
毛泽东论对于复杂事物不应做绝对肯定和绝对否定的简单结论 88
毛泽东论肯定一切和否定一切都是错误的 88
毛泽东论事物的新陈代谢 88
第二辑文学的源泉一、文学的起源恩格斯论劳动创造了人本身 93
恩格斯论劳动和艺术 93
《墨子》论原始文艺 95
《吕氏春秋》论葛天氏之乐 95
《淮南子》论劳动歌谣 95
何休论诗歌的产生 96
郑玄论诗之兴 96
《山海经》论夏后开得九辩与九歌于天 96
沈约论歌咏自生民始 97
刘勰论诗歌的产生 97
苏舜钦论诗之作与人生偕 97
朱熹论诗、歌产生过程 98
王国维论文学起源于游戏 98
王国维论戏剧始于巫 99
刘师培论文学出于巫祝之官 99
鲁迅论文学起源于劳动 100
鲁迅论神话的产生 101
鲁迅论小说起源于神话、传说 101
鲁迅论诗歌起于劳动和宗教，小说起于休息 102
常任侠论劳动创造艺术 102
常任侠论音乐舞蹈发展的动因 105
常任侠论原始的戏剧形式 107
德谟克利特论艺术起源于人对自然的摹仿 108
亚理斯多德论诗起源于摹仿 108
康德论艺术是一种游戏 109
席勒论艺术起源于力量过剩的游戏 110
黑格尔论艺术的起源与宗教的联系 111
列夫·托尔斯泰论艺术起源于感情的传达 112
厨川百村论文学起源于象征的梦 113
黑田鹏信论艺术起源于美欲 114
普列汉诺夫论原始部落劳动的歌的节奏为生产动作的节奏所决定 115
普列汉诺夫论劳动先于游戏，游戏是劳动的产儿 117
普列汉诺夫论游戏是功利活动的从属现象 122
普列汉诺夫论经济活动先于艺术的产生，并在艺术上打下了鲜明的印记 124
高尔基论劳动创造文化和神话产生的现实基础 126
高尔基论原始文学直接随着劳动而产生 130
二、文学是社会生活的反映马克思论艺术感觉的历史的发展 131
马克思恩格斯论神话、史诗等作品和社会生活的联系 133
列宁论文学是反映生活的镜子 136
毛泽东论社会生活是文艺的唯一源泉 138
荀子论乱世文章匿而采 139
毛泽东论神话与现实 139
《毛诗序》作者论诗与社会生活 140
扬雄论文艺反映社会生活 140
班固论乐府民歌感于哀乐，缘事而发 141
钟嵘论诗歌是现实生活的反映 141
梁肃论诗歌是社会生活的反映 141
元稹论诗歌应反映现实 142
元好问论作家须有生活 142
李贽论创作源于生活 143
鲁迅论文艺是社会生活的影印 144
鲁迅论文艺和时代 145
瞿秋白论文学是社会的反映 145
郭沫若论文学和社会 146
周扬论文学的形象必须从生活中去吸取 147
周扬论文艺从生活出发又落脚于生活 147
柏拉图论艺术是对理式世界的摹仿 148
柏拉图论现实美高于艺术美 152
亚理斯多德论文艺摹仿自然 153
塞万提斯论艺术摹仿自然 153
狄德罗论艺术摹仿自然 154
狄德罗论诗与时代 155
歌德论诗来自现实生活 156
蒲伯论文学艺术要追随永恒的自然 157
巴尔扎克论文学是人与生活的表现 157
巴尔扎克论文学是社会的表现、国家的镜子 158
巴尔扎克论文学的使命是描写社会 159
雨果论诗人要以自然为模范以真理为领导 160
雨果论诗人身上都有一个反映镜和一个蓄存器 161
泰纳论文学创作的三个不同的根源——种族、环境和时代 161
泰纳论艺术的本质 166
泰纳论艺术与风俗习惯和时代精神的关系 166
别林斯基论艺术和现实 167
别林斯基论哪里有生活，哪里就有诗 169
车尔尼雪夫斯基论艺术再现现实 170
车尔尼雪夫斯基论艺术作品是在生活的要求底大力影响下产生的 172
车尔尼雪夫斯基论文学的发展以时代的普遍要求为条件 173
车尔尼雪夫斯基论艺术幻想应服从现实 174
屠格涅夫论每一个作家都是力求真实地再现生活的印象 175
杜勃罗留波夫论艺术是按照生活而形成的 176
杜勃罗留波夫论文学应回答生活的问题 177
列夫·托尔斯泰论艺术是生活的镜子 179
契诃夫论文学家是自己的时代的儿子，要受社会生活外部条件的节制 179
普列汉诺夫论文学作品是时代的表现 180
高尔基论文学总是跟着生活走的 181
三、文学家必须了解生活熟悉生活列宁论作家必须接近实际生活 182
斯大林论知识分子要和工人阶级结合起来 185
斯大林论深入生活才能获得丰富的创作材料 185
毛泽东论深入工农兵的斗争生活是文学创作的基础 185
毛泽东论革命的文化人必须接近民众 186
周恩来论作家应深入创作的源泉 188
刘少奇论作家体验生活还是要参与实际工作 188
周恩来论如何深入生活 190
周恩来论作家要通过实践改造自己 190
司马迁论作者皆有感而发 194
韩愈论文穷益工 195
欧阳修论穷者之言易工 195
胡震亨论杜甫的创作与生活 196
谢榛论作诗须有生活积累 197
袁宏道论诗人应师森罗万象 197
钱谦益论诗人生活为作诗之本 198
黄宗羲论诗人须深刻地感受生活 198
王夫之论身历目见是铁门限 199
魏禧论作者须有丰富的生活实践 199
沈德潜论诗人借有韵语以传胸中不得不言之隐 200
刘熙载论诗人应身入闾阎，目击其事 200
鲁迅论作家应接触实际的社会斗争 201
王国维论诗人与现实的关系 201
鲁迅论艺术家应在生活的旋涡中 202
鲁迅论作家描写的生活最好是经历过 203
郭沫若论到兵间去民间去工厂间去 205
茅盾论研究和分析社会生活问题 206
茅盾论生活的深度和广度 206
巴金论创作要上去，作家就要下去 209
周扬论文艺工作者深入工农群众的生活 209
老舍论熟悉生活 212
周扬论文艺工作者应积极投身社会主义现代化的斗争 212
赵树理论作家深入生活应是长期的 213
周立波论怎样熟悉人物和环境 216
姚雪垠论《李自成》题材的形成需要多方面的历史知识，包括耳闻目睹的生活知识 218
王朝闻论想象与生活的关系 219
贺拉斯论作家应到生活和习俗中找范本 220
波瓦洛论作家应该钻研自然人性 221
狄德罗论深入生活 221
歌德论观察自然是艺术创作的基础 222
菲尔丁论要真正懂得世界只有靠和它交往 223
巴尔扎克论作家应该熟悉一切现象，一切感情 224
雨果论诗人的观察和想象 224
福楼拜论要写就该知道一切 225
福楼拜论观察生活必须专心和长久 226
黑格尔论艺术家应跟生活建立亲切的关系 226
果戈理论写自己熟悉的东西 226
果戈理论作家要切实而根本地探索社会 227
车尔尼雪夫斯基论观察生活 228
冈察洛夫论作家只能写他体验过的东西 228
杜勃罗留波夫论作家把握生活的完整性与新鲜性 229
契诃夫论观察、体验、研究生活 230
高尔基论作家必须接近生活熟悉生活 231
高尔基论作家应了解旧事物，发现新事物 234
高尔基论作家必须了解生活的整个潮流和一切细小的支流 234
高尔基论积累生活材料 235
高尔基论作家应参加社会活动 235
四、关于天才、灵感问题马克思论时代创造伟大人物 237
马克思论不能把个别人物神圣化 237
马克思恩格斯论宣扬“天才”论，不过是为了巩固资产阶级的统治地位 237
马克思恩格斯论“天才”与分工 239
马克思论天赋才能的差别 240
恩格斯论社会主义不是天才头脑的偶然发现，而是历史的必然产物 240
马克思驳斥学者创造历史的观点 241
马克思恩格斯论一切唯心主义者都相信灵感 242
马克思恩格斯论环境影响诗人 243
列宁论伟大的革命斗争会造就伟大人物 244
列宁论群众的智慧高于“天才” 244
列宁论工农群众中存在无穷无尽的有才能的人 244
斯大林论“天才”论者的诡计 245
斯大林论作家不是天上掉下来的，而是慢慢锻炼出来的 245
毛泽东论马克思主义理论的正确性决定于斗争实践 246
毛泽东论社会实践是产生天才的决定条件 246
毛泽东论群众是真正的英雄 246
刘少奇论要培养有创作天才的同志当作家 247
周恩来论长期积累，偶然得之 247
孔子的天才论 247
孟子论先知先觉 248
司马相如论赋家之心不可得而传 248
曹丕论作家巧拙有素，不能以遗子弟 248
陆机论感兴 249
葛洪论才有清浊，思有修短 249
刘勰论才为盟主，学为辅佐 250
颜之推论人乏天才，勿强操笔 251
李百药论天才与学力 251
刘禹锡论工生于才，达生于明 252
释皎然论灵感 252
李德裕论自然灵气 252
严羽论诗道在妙悟 253
戴复古论妙悟 253
谢榛论诗有天机 254
汤显祖论灵感和才能 254
王夫之论神理 255
张笃庆论天性与学力均不可废 255
张实居论古之名篇皆偶然得之 256
袁守定论得之在俄顷 256
王士祯论兴会 257
赵翼论作诗非力取，而是三分人事七分天 258
袁枚论作诗全凭天分，非关学问 258
况周颐论填词要天资要学力 259
王国维论天才与修养 260
鲁迅论天才与民众 261
鲁迅论天才与努力 263
鲁迅论艺术创作与“灵感”的爆发不大有关系 263
郭沫若论艺术天才 264
郭沫若论天才多半由于努力养成 265
郭沫若论直觉和灵感 266
郭沫若论天才与教育、学习 266
周扬论创作过程的最高境界 267
何其芳论艺术天才问题 267
何其芳论创作冲动 268
何其芳论诗的灵感是诗人在想象中捕捉住了动人的不落常套的构思 269
朱光潜论灵感的特征 269
黄药眠论灵感是一种心理现象，不是什么神秘的东西 270
王汶石论所谓灵感是由于某一个偶然的机遇，忽然得到的启发 272
德谟克利特论灵感与诗人 273
苏格拉底论写诗不是凭智慧，而是凭天才和灵感 274
柏拉图论灵感 274
贺拉斯论天才与苦学 276
郎加纳斯论天资作用有限 276
狄德罗论天才 277
康德论美的艺术是天才的艺术 281
狄德罗论灵感 281
歌德论天才与群众 283
菲尔丁论创作需要天才、人道、学问、经验 284
雪莱论诗人的灵感 285
巴尔扎克论艺术家的天才与灵感 286
雨果论一切天才都具有双重返光 287
泰纳论艺术家的天赋 288
黑格尔论灵感 289
叔本华论天才 292
普希金论灵感 294
别林斯基论天才和才能 295
车尔尼雪夫斯基论天才是完全按照正常方式发展的智慧 300
车尔尼雪夫斯基论先天的才禀与后天的智慧、常识和鉴赏力 300
车尔尼雪夫斯基论灵感是作家完全沉潜到自己的思想的涌泉里的精神状态 301
车尔尼雪夫斯基论艺术构思中灵感的作用 301
高尔基论才能是从工作过程中成长起来的 302
列夫·托尔斯泰论艺术灵感是从生活中得来的果实 302
高尔基论青年文学家不应过于信赖“灵感” 303
卢那察尔斯基论伟大艺术家不是天生的 303
第三辑文学的社会性质一、文学是上层建筑之一列宁论政治是经济的集中表现 307
毛泽东论文学艺术是从属于政治的 307
毛泽东论一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映 307
毛泽东论文艺斗争必须服从于政治的斗争 308
毛泽东论“暴露”与“歌颂” 308
周恩来论文艺为政治服务要通过形象 311
周恩来论“艺术舞台”与“政治舞台”的结合 311
周恩来论“不能把时代精神完全解释为党的政策，党的决议” 311
季札论诗乐与时局变化的关系 313
商君论文艺须为耕战服务 314
荀子论为文应合先王，应顺礼义 315
韩非论文艺须为法治服务 316
班固论文学创作与政治的关系 317
《毛诗序》论诗和政局的关系 317
郑玄论诗与政治 318
刘勰论文变染乎世情，兴废系乎时序 318
李百药论文学与政治的关系 320
姚思廉论文应崇教义之本 320
孔颖达论诗歌对政治的反映 321
崔元翰论文事助王政 322
梁肃论文章之道与政通 322
韩愈论道文合一，陈言务去 323
韩愈论不平则鸣 324
柳宗元论文以明道 324
柳冕论文章以治乱为本 325
白居易论音声之道与政通 326
周敦颐论文以载道 328
李觏论文为治物之器 328
曾巩论文章得失系于治乱 329
朱熹论文章和时局的关系 329
郝经论文道结合 330
朱熹论道为文之根本，文为道之枝叶 330
鲁迅论政治先行，文艺后变 331
鲁迅论文学不能超越政治 331
鲁迅论文艺与政治的歧途 333
瞿秋白论文艺和政治的关系 335
郭沫若论文艺和政治的关系 338
邓小平论文艺工作者应为实现四个现代化服务 339
周扬论文艺反映生活应适合一个历史阶段政治的需要 340
周扬论艺术服从政治不是图解政治 341
周扬论歌颂和暴露的问题 344
周扬论政治是关于阶级斗争、人与人之间的关系的学问 349
周扬论政治与业务的关系是指导的关系，而不是代替 349
王朝闻论文艺创作与政策的关系 350
何其芳论文学是有自己特点的上层建筑以及文学遗产的作用 352
王子野论上层建筑的概念、范围、特性和作用 361
张镛论什么是社会上层建筑 374
柏拉图论诗人与理想国政治 391
柏拉图论诗歌应当由法律守护人监督和批准 392
夏夫兹博里论文艺的繁荣有赖于政治的自由 393
莱辛论立法机关应从教育观点出发对文艺作出规定和进行监督 394
菜辛论宗教对艺术的影响 395
歌德反对诗人过问政治 396
歌德论文学的力量在于作家的智力上和道德上的质量 397
歌德论宗教对艺术的关系 397
雪莱论诗是社会改革的先驱、伙伴和追随者 397
巴尔扎克论作家能够与政治家分庭抗礼 398
巴尔扎克论文学的歌颂与暴露问题 399
雨果论诗歌与政治 401
雨果论诗人与政治 403
别林斯基论诗应对当前社会问题作出解答 404
别林斯基论当代性是构成真正诗人的一个必要条件 404
车尔尼雪夫斯基论文学问题与社会问题的关系 405
车尔尼雪夫斯基论文学是时代愿望的体现者和时代思想的表达者 405
车尔尼雪夫斯基论文学总是某一种思想倾向的体现者 406
列夫·托尔斯泰论作者对事物的正确的即道德的态度是一本真正艺术作品所必须具备的主要条件之一 409
杜勃罗留波夫论文学是社会欲望的第一个表达者 410
杜勃罗留波夫论文学是教育的旅伴 411
普列汉诺夫论艺术的发展变化与社会的发展及经济的关系 412
普列汉诺夫论艺术同经济基础发生联系只是间接的 418
高尔基论漠不关心的艺术是没有的 425
高尔基论批判旧的现实和肯定新的现实 426
高尔基论过去各个时期的文学都对现实采取否定态度 428
卢那察尔斯基论艺术和政治的关系 429
马雅可夫斯基论真正的诗歌应该走在生活的前面 429
苏联《哲学问题》杂志论否认文学艺术上层建筑性质观点的错误 431
斯杰潘宁谈社会意识和上层建筑 452
叶高洛夫谈旧上层建筑的消灭 455
契斯诺科夫谈基础和上层建筑的关系及意识形态的相互作用 461
二、文学的阶级性马克思恩格斯论资产阶级把诗人、艺术家变为雇佣劳动者 463
马克思论每个人都要加入一定的阶级 463
恩格斯论埃斯库罗斯等诗人、作家全是有倾向的诗人、作家 464
马克思恩格斯论作家的阶级立场是可以转变的 464
马克思论革命歌曲《血腥的屠杀》的强烈的革命倾向性 465
恩格斯论海涅诗歌的倾向性 465
马克思论维尔特诗作的倾向性 466
列宁论重要的是作家所宣扬的观点对谁有利 466
毛泽东论文艺的阶级性 466
毛泽东论文学等意识形态都有阶级性 467
刘少奇论在阶级社会中，人的阶级性是人的本性 467
周恩来论文学的阶级性和人民性的关系 472
周恩来论战斗性与抒情性的统一 472
鲁迅论作家的阶级性 473
鲁迅论文学的阶级性 475
鲁迅评“为艺术的艺术” 477
瞿秋白论文艺的阶级性 477
郭沫若论作家是阶级的代言人 478
周扬论文艺的思想性和阶级性 479
周扬论阶级社会里的任何文艺都有一定的阶级性 479
戈底叶论“为艺术而艺术” 480
狄德罗论艺术的倾向性 480
别林斯基对“为艺术而艺术”观点的批判 481
车尔尼雪夫斯基论美的阶级性 482
列夫·托尔斯泰论上层阶级的艺术不可能成为全民的艺术 482
契诃夫论艺术家的自由 483
克罗齐论艺术不是功利的德道的活动 484
普列汉诺夫论阶级的根源在文艺性质上留下深刻的烙印 485
普列汉诺夫论替第三等级服务的戏剧成为向旧秩序斗争的精神武器 487
普列汉诺夫论艺术作品的思想内容的进步或反动是由作家所代表的阶级利益决定的 490
普列汉诺夫对“为艺术而艺术”观点的剖析 491
高尔基论文学家是阶级的耳目和喉舌 497
高尔基论文学是阶级意识形态的形象的表现 498
高尔基论文学是时代、国家、阶级的事业 499
马雅可夫斯基论最好的诗是为共产国际的社会订货而写的 499
日丹诺夫对“为艺术而艺术”的资产阶级文艺倾向的批判 500
卢那察尔斯基论艺术在阶级斗争中起过积极的作用 500
三、文学的党性列宁论文学的党性原则 503
列宁论严格的党性是高度发展的阶级斗争的随行者和结果 507
列宁对“无党派性”的批驳 507
列宁论资产阶级的“自由”、“民主”等口号的虚伪性和反动性 511
列宁论无产阶级文化的阶级性、党性 513
毛泽东论革命文化在革命斗争中的地位 514
毛泽东论无产阶级文艺是无产阶级革命事业的一部分 514
毛泽东论作家的立场、态度问题 516
毛泽东论文艺家要纯洁自己的党性 517
刘少奇论阶级性与党性 518
周恩来论党的文艺及作家的无产阶级世界观 519
鲁迅论“遵命文学” 521
鲁迅论无产阶级文学是无产阶级解放斗争的一翼 522
郭沫若论文学是革命的前驱 522
郭沫若论艺术家要用他的艺术来宣传革命 523
邓小平论党对文艺工作的领导 524
周扬论作家的阶级与党派立场 525
周扬论正确表现党的政策和真实地描写生活的统一 525
周扬论党对文艺工作的领导问题 526
高尔基论党对文学事业的领导 526
卢那察尔斯基论作家是党的侦察兵 527
四、文学的人民性马克思论人民性 529
恩格斯论爱尔兰歌谣的人民性 530
列宁论马克思是怎样使用“人民”这个概念的 532
列宁论艺术是属于人民的 533
列宁论作家应该为工人和农民创造真正伟大的艺术 533
毛泽东论必须首先检查作品对人民的态度如何 533
毛泽东论地主的文化是由农民造成的 534
毛泽东论人民这个概念的内容是变化着的 534
刘少奇论党性与人民性 535
毛泽东论文艺为人民大众服务 535
周恩来论人民生 536
白居易论惟歌生民病 538
朱熹论诗之作多出于里巷 538
王叔武论真诗乃在民间 538
邓云霄论民间真音 539
李开先论真诗只在民间 540
鲁迅论革命文学是革命的劳苦大众的文学 540
鲁迅论不识字大众的创作 541
鲁迅论作家、诗人对民间文学养料的摄取 542
郭沫若论人民的文艺 543
郭沫若论学习民间文艺的优点 544
邓小平论人民是文艺工作者的母亲 544
周扬论革命文艺要着重反映工农群众和革命知识分子的力量 545
周扬论人民有权要求产生更多更好的作品 546
周扬论文艺应表现工农兵的思想感情 546
周扬论文艺为工农兵服务 547
冯雪峰论中国古典现实主义文学中的人民性 549
黄药眠论什么叫做人民性 551
卡斯特尔维屈罗论诗的目的只在人民大众的娱乐 557
雨果论艺术和人民 558
别林斯基论文学是人民的意识 558
别林斯基论文学的人民性在于描绘生活图画的忠实性 559
别林斯基论人民性和世界性 560
别林斯基论不应把人民性和通俗性混淆 560
别林斯基论人民的诗是反映人民生活的一面镜子 561
别林斯基论人民原始的诗表现了人民的精神、性格和生活 562
别林斯基论民间诗的价值 562
裴多菲论真正的诗歌是人民的诗歌 562
车尔尼雪夫斯基论文学的人民性 563
车尔尼雪夫斯基论民间文学的发展与人民生活斗争的联系 565
车尔尼雪夫斯基论民间文学的优点 565
列夫·托尔斯泰论人民自己的文学是优美绝伦的 565
列夫·托尔斯泰论艺术为人民服务 566
杜勃罗留波夫论人民性 568
杜勃罗留波夫论民间歌谣的美 568
罗曼·罗兰论作家要做人民的喉舌 569
高尔基论人民总是第一个哲学家和诗人 569
高尔基论民谣是与悲观主义完全绝缘的 570
高尔基论民间文学对诗人、作家的哺育作用 572
加里宁论劳动人民是艺术中一切宝贵东西的创造者和保存者 574
日丹诺夫论文学是与人民血肉相关的事业 575
苏联大百科全书论艺术上的人民性问题 575
五、文学的民族性列宁论每个民族文化里都有两种民族文化 579
斯大林论民族 580
毛泽东论新民主主义文化是民族的 584
毛泽东论艺术的民族保守性问题 584
周恩来论民族化就是大众化 585
鲁迅论艺术作品的民族性 587
周扬论创造具有自己民族特色的新的文艺 588
艾思奇论有民族特色的文艺才能在世界上占一地位 588
鲁迅论有民族色彩的文学倒容易成为世界的 588
周扬论文艺的民族独创性是一个时代一个阶级文艺成熟的标志 591
何其芳论民族文学特点应受到重视 592
胡可论话剧的民族化、群众化 592
伏尔泰论每种艺术都具有标志民族国家的特殊气质 593
歌德论民族作家产生的条件 594
果戈理论文学的民族性 594
别林斯基论文学的民族性 595
别林斯基论文学表现自己的民族意识…………………………………（ 598
别林斯基论艺术与民族生活的关系 599
赫尔岑论真正的作品总是有民族性的 599
高尔基论文学的民族性 600
六、关于人性论、人道主义问题马克思论人的本性是历史地发生变化的 601
马克思论共产主义是合乎人的本性的人的自身的复归 602
马克思对博爱论者的批判 603
恩格斯对“抽象的人”的观点的批判 603
马克思对资产阶级自由的批判 604
马克思论资产阶级往往以“步兵，骑兵，炮兵”代替“自由，平等，博爱” 605
恩格斯论资产阶级的“人道”、“自由”、“平等”、“博爱”的虚伪性 605
恩格斯论道德的阶级性 606
列宁对“全人类”观点的批判 607
列宁对资产阶级“人道”虚伪性的揭露 608
列宁对“自由、平等、博爱”的批判 609
列宁论“纯粹民主”是自由主义者用来愚弄工人的谎话 611
列宁对托尔斯泰主义的批判 612
斯大林论无产阶级的党不应从抽象的“人类理性原则”出发 613
斯大林对资产阶级自由的批判 613
斯大林对资产阶级和平主义的批判 614
毛泽东对“人性论”、“人类之爱”的批判 615
周恩来论无产阶级的人性 616
孔子论仁 619
孔子论忠恕 619
孟子论人性 620
管子论人性无善恶 622
荀子论人之性恶 622
韩非论爱人 623
董仲舒论性有三品 623
王充论人之善恶在教化不在性 623
韩愈论性有三品，情有三品 625
李贽论至文出于童心 625
袁枚论人之性情不移 626
王国维论词人须不失赤子之心 626
鲁迅论永久不变的人性是不存在的 627
鲁迅论各阶级共同的人性是不存在的 628
鲁迅论“人性论”的虚伪性和反动本质 630
梁实秋谈人性是测量文学的唯一标准 631
周扬批判资产阶级人性论 632
何其芳论共同美感 636
巴人论文学作品的人情味 638
朱光潜论人性就是人类自然本性 642
朱光潜论人道主义可以说是人的“本位主义” 644
朱光潜论在文艺作品中人情味就是人民所喜闻乐见的东西 646
朱光潜论共同美感 646
黄药眠论文学中的人性 648
黄药眠论共同美感 652
郎加纳斯论大自然在人的心中根植了对伟大事物的爱 654
但丁论爱是美德的种子 654
薄伽丘论爱情是人的天性 655
薄伽丘论人类是天生平等的 655
莎士比亚论慈悲与同情是人的最高贵的品质 656
狄德罗论人道是全人类的仁爱精神 656
卢梭论人性的首要法则是维护自身的生存 657
约翰逊论莎士比亚表现永恒的普遍的人性 657
华兹华斯论诗人是捍卫人类天性的磐石 659
雪菜论诗的基本原则是爱 661
乔治·桑论艺术家的任务是宣传互相信任和培养友谊 662
巴尔扎克论人性非恶也非善 662
雨果论以仁爱代替暴力 662
泰纳论人性中最有益的特征是“爱” 663
别林斯基论普希金作品中的人情味和人性美 665
车尔尼雪夫斯基论爱、好感是人有生俱来的 666
列夫·托尔斯泰论艺术的使命是促进人类友爱与联合 666
爱默生论诗表现普遍的人性：爱和希望 668
普列汉诺夫论人的本性随文化发展过程一同改变 669
高尔基论资产阶级人道主义的虚伪性和反动本质 670
高尔基论无产阶级人道主义与资产阶级人道主义的区别 675
第四辑 文学的特征一、文学的形象性马克思论人物形象应“莎士比亚化” 683
恩格斯论不能把人物的个性消融到原则里 684
司空图论诗的形象性 685
梅圣俞论诗应状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外 686
欧阳修论梅圣俞诗体的特色 687
司马光论诗贵于意在言外 687
魏源论诗词应曲而达，譬而喻 688
沈德潜论诗应把难显陈之事难言罄之理，托物连类以形之 688
许印芳论诗文贵其善写情状 689
王国维论诗词的境界 690
王国维论戏曲中的意境 692
鲁迅论文艺的特点 692
周扬论文艺的根本特点是以形象反映现实 693
蔡仪论艺术是一种形象的认识 695
蔡仪论艺术的形象性与典型性的关系 696
毛星论不是美的形象没有艺术价值 696
李泽厚论光有直接的形象不能算是艺术 698
波瓦洛论戏剧的形象性 699
歌德论诗用形象解释自然 700
泰纳论艺术与科学的不同特点 700
黑格尔论艺术内容的普遍性应暗寓于具体的艺术形象中 701
黑格尔论感性观照的形式是艺术的特征 702
果戈理论艺术不是说教 703
别林斯基论诗歌须给概念以形象 704
别林斯基论艺术和科学的区别 704
车尔尼雪夫斯基论形象在美的领域中占有主要地位 705
车尔尼雪夫斯基论艺术创作应用形象去表现思想 705
列夫·托尔斯泰论作品的形象性 706
列夫·托尔斯泰论在艺术中不要议论 706
契诃夫论艺术不应和说教配在一起 706
普列汉诺夫论形象是艺术最主要的特点 707
高尔基论艺术作品用形象、图画来描写现实 709
高尔基论文学应当用形象和事实来教导人 710
高尔基论真正的语言艺术总是非常纯朴、生动如画的 711
高尔基论形象的可感触性 711
卢那察尔斯基论作家的力量全在于用形象来宣传 712
二、文学的真实性马克思恩格斯论真实性 713
列宁论文学的真实性 715
毛泽东论政治性和真实性的统一 718
斯大林论写真实 718
周恩来论作家须反映时代的特点和历史的真实 719
《庄子》论真诚才能动人 720
王充论情见于辞，意验于言 720
左思论美物贵依其本，赞事宜本其实 722
刘勰论为情而造文，要约而写真 723
王若虚论诗的真实性 724
元好问论诚为诗之本 725
袁宏道论为文须刊华而求质 726
陆时雍论诗之真趣 726
黄宗羲论为文要有真情实感 727
袁枚论葆真 728
黄子云论诗应真实无伪 728
何绍基论诗的真性情的持养和表现 729
刘熙载论诗文不可不真 729
鲁迅论文艺的真实性 731
陈少香论诗须性情真格调真 731
周扬论文艺的真实性 736
何其芳论文学的真实性 739
焦菊隐论艺术真实与生活真实的辩证关系 741
王朝闻论政治性和真实性的统一 743
柏拉图论艺术最严重的毛病是说谎 744
亚理斯多德论艺术的真实性 744
贺拉斯论虚构要切近真实 746
贺拉斯论作品应有逼真的魅力 746
钦提奥论诗的真实不同于历史的真实 747
莎士比亚论真与美的关系 748
塞万提斯论虚构愈切近真实就愈妙 749
霍布士论诗应逼真才美 749
波瓦洛论诗的真实性要以义理为规范 750
狄德罗论文艺的真实性 752
狄德罗论诗里的真实和哲学里的真实不是一回事 754
狄德罗论历史真实与艺术真实 755
狄德罗论历史小说的真实性 756
狄德罗论真善美是些十分相近的品质 756
菜辛论历史真实与艺术真实 758
席勒论历史真实与诗意真实 763
巴尔扎克论文学的真实 764
巴尔扎克论形似与神似 766
巴尔扎克论文学作品是庄严的谎话 766
雨果论自然真实和艺术真实的区别 767
雨果论真实和伟大 768
雨果论诗的真实在相反事物的谐和中 769
乔治·桑论批评和讽刺只描绘到真实的一面 770
左拉论作品的真实感 770
莫泊桑论写真实 772
黑格尔论一切存在的东西符合理念才有真实性 773
黑格尔论美本身必须是真的 774
黑格尔论艺术的真实 774
普希金论戏剧的真实性 775
果戈理论真实性 776
别林斯基论文艺创作的真实性 778
车尔尼雪夫斯基论人们对艺术的要求中最重要的是真实 782
车尔尼雪夫斯基论摹拟的真实必须传达原物的主要特征 782
冈察洛夫论艺术的真实和现实的真实 783
列夫·托尔斯泰论历史题材创作的真实性 784
杜勃罗留波夫论作品的价值在于真实性、正确性和生动性 784
杜勃罗留波夫论崇高的诗是真、善、美整然的融合 788
契诃夫论文学必须按生活的本来面目去描写生活 790
高尔基论文学的真实是从同类许多事实中提炼出来的精华 791
高尔基论生活里存在着两种真实 792
高尔基论我们需要哪种真实 793
高尔基论怎样创造艺术的真实 794
高尔基论作家不要违背真实而去消除矛盾 795
卢那察尔斯基论艺术家应该绝对地诚实 795
阿·托尔斯泰论真实 796
卢那察尔斯基论艺术的真实 796
阿·托尔斯泰论历史小说的历史真实性 799
三、文学的典型性恩格斯论典型环境与典型人物 800
列宁论典型 802
周恩来论典型的多样性 803
司马迁论《离骚》文小而指大 805
刘勰论以少总多，触类而长 805
孔颖达论风、雅的典型性 806
李东阳论古歌辞贵简远，语短意长 807
鲁迅论典型及其意义 807
茅盾论典型及其创造 809
周扬论典型问题 812
冯雪峰论阿Q主要是一个思想性的典型 816
何其芳论典型的共性与个性问题 817
邵荃麟论典型人物问题 820
蔡仪论典型人物的普遍性并不全等于阶级性 822
蔡仪论艺术典型的根本性质 822
王朝闻论典型是有共同性的个性 824
姚雪垠论个性与典型性的关系 826
焦菊隐论典型人物的“大性格”和“小性格” 826
毛星论人物的典型性是指这个人物的精神状态 828
李泽厚论典型是在偶然性的现象中体现着必然性的本质 829
亚里斯多德论艺术的典型性 831
贺拉斯论人物类型 833
洛普·德·维迦论人物类型 834
波瓦洛论人物类型 835
波瓦洛论刻画英雄以圣主为楷模 835
狄德罗论典型性和理想美 836
孟德斯鸠论典型是最普通东西的汇合 838
康德论自然美怎样成为艺术美 838
菜辛论人物形象的典型性 840
歌德论诗人应通过特殊显示一般 845
歌德论艺术高于自然 845
菲尔丁论文学的典型性 847
巴尔扎克论文学的典型性 850
巴尔扎克论作家不要放过本质的东西 851
巴尔扎克论艺术作品是用最小的面积集中了最大的思想 852
福楼拜论人物的典型性 853
福楼拜论典型的创造 853
泰纳论艺术品所表现的基本特征应比实物更完全更清楚 853
泰纳论艺术的目的是表现事物的主要特征 854
黑格尔论艺术典型 857
普希金论典型 873
别林斯基论典型是熟识的陌生人 873
别林斯基论典型是通过个别的有限的现象来表现普遍的无限的事物 875
别林斯基论描写的典型性 877
列夫·托尔斯泰论典型的创造 877
杜勃罗留波夫论文学的典型性 878
普列汉诺夫论生活美与艺术美 881
高尔基论典型和典型性 884
阿·托尔斯泰论典型 888
阿·托尔斯泰论描写当代的新的典型 889
马林科夫论典型 895
苏联《共产党人》杂志论关于文学艺术中的典型问题 896
第五辑 文学作品的内容和形式一、题材、思想和主题马克思论作家的主观思想和作品的客观意义 905
恩格斯论题材的意义 905
恩格斯论大致相同的题材可以表现不同的思想和主题 906
恩格斯论文学作品要注意反映革命斗争的宏伟题材 907
毛泽东论文学作品应反映新的人物、新的世界 907
周恩来论文艺题材要有个大体比例 908
周恩来论主题思想 910
陆机论取舍由意 910
刘勰论意授于思、言授于意 910
柳宗元论文以神志为主 911
杜牧论文以意为主 911
王夫之论诗歌与长行文字，俱以意为主 912
范温论作诗命意 912
韩驹论作诗必先命意 912
李渔论立主脑 913
李重华论诗的题材和主题 914
李沂论作诗须先择好题 915
鲁迅论选材要严，开掘要深 915
鲁迅论世间还有写不进小说里去的人 916
鲁迅论题材的广泛性、多样性 917
鲁迅论题材不能决定作品的优劣 918
茅盾论素材和题材 919
茅盾论题材有主要、次要之分 919
陆定一论文艺题材应该非常宽广 922
周扬论文艺题材的多样化 922
林默涵论题材问题 924
唐弢论主题和题材的关系 927
《文艺报》论题材问题 935
贺拉斯论艺术家应选力能胜任的题材 944
但丁论从字面意义和寓言意义上理解作品的主题 944
卡斯特尔维屈罗论诗的题材的特点 945
狄德罗论作品主题的交代 947
菜辛论作品里引人入胜的东西必须是题材本身的完美 948
莱辛论市民悲剧题材的选择 949
歌德论题材对文艺的重要性 951
歌德论母题 951
歌德论题材的开掘 952
乔治·桑论艺术应是善与恶的描写 952
乔治·桑论文学不能只以罪恶为题材 953
福楼拜论主题 954
泰纳论同样的题材可以用不同的方式处理 954
果戈理论作品里应有今天社会转动着的问题 955
果戈理论挖掘生活现象的内部意义 955
别林斯基论思想是作品的灵魂 956
别林斯基论作品思想的表现 957
别林斯基论写当代社会问题的题材 958
列夫·托尔斯泰论艺术品的焦点 959
杜勃罗留波夫论选材的差异 960
杜勃罗留波夫论文学应抓住萌芽状态的思想 960
契诃夫论到处有题材 961
高尔基论题材的广阔性 961
高尔基论选择题材应注意三种现实 964
高尔基论生活在流动不能光写黑暗面 965
高尔基论要充分鲜明地反映出第二现实 965
高尔基论文学的主题及其历史变化 967
高尔基论文学的基本主题应该是劳动而不是个人 972
二、人物和环境马克思恩格斯论人物和环境的辩证关系 974
马克思恩格斯论性格描写 975
恩格斯论文学作品应歌颂倔强的、叱咤风云的和革命的无产者 976
周恩来论文艺作品应当写典型人物 976
谢榛论诗中写情与写景 980
王夫之论景以情合，情以景生，情景交融 982
金人瑞论《水浒传》人物描写 984
严复、夏曾佑论小说人物 985
王国维论诗词中写情与写景 987
鲁迅论画人物的特点最好是画眼睛 988
鲁迅论人物的对话描写 989
鲁迅论夸张手法在人物描写中的运用 990
鲁迅论人物语气、声音的描写 991
茅盾论典型人物和英雄人物的区别 991
茅盾论生产过程或战斗过程的描写和心理描写有机的结合 992
茅盾论作品的人物形象、故事发展、环境描写及其相互关系 993
茅盾论《水浒》人物描写的特点 996
茅盾论环境描写为主题服务 999
老舍论文学作品的主要任务是写人 999
老舍论人物的描写 1003
老舍论景物的描写 1006
周立波论人物创造 1011
艾芜论创作就是根据人物的性格来“推测” 1013
邵荃麟论写英雄人物和中间人物 1014
焦菊隐论人物和环境 1014
焦菊隐论人物性格的刻划 1016
王朝闻论人物的个性和共性的辩证关系 1016
王朝闻论人物的肖像描写 1020
王朝闻论人物的心理描写 1030
王朝闻论人物心理特征的社会内容 1034
侯金镜论人物的心理活动 1036
亚理斯多德论人物性格描写要合乎必然律和可然律 1038
贺拉斯论人物性格要首尾一致 1038
波瓦洛论人物要处处符合他自己 1039
波瓦洛论不同年龄的人物有不同特点 1040
狄德罗论人物个性化 1041
狄德罗论人物性格和情境 1041
莱辛论人物描写的真实性 1045
菜辛论诗可以多方面刻划人物性格 1049
莱辛论人物形象的刻划要服从美的规律 1051
莱辛论人物性格描写在创作中的突出地位 1054
莱辛论诗人通过人物行动来显出人物的性格特征 1055
莱辛论诗人就美的效果来写美 1056
乔治·桑论作品要在事件里找到人 1059
泰纳论文学作品的第一组原素——人物 1059
泰纳论巴尔扎克的人物描写 1061
泰纳论巴尔扎克的人物和环境描写 1063
左拉论人物和环境描写 1064
别林斯基论人物与环境关系 1068
车尔尼雪夫斯基论人物性格的多样性 1068
车尔尼雪夫斯基论人物心理的分析和描写 1069
列夫·托尔斯泰论人物塑造 1073
列夫·托尔斯泰论人物内心感觉的描写 1073
契诃夫论人物描写 1074
杜勃罗留波夫论人物内心世界的揭示 1074
契诃夫论景物描写 1075
海明威论小说应当塑造活的人物 1076
高尔基论人物性格的描写 1078
高尔基论革命英雄的描写 1080
高尔基论怎么写同志和敌人 1080
高尔基论文学家的材料是人 1081
高尔基论不要用操作过程来代替对人物的描写 1081
高尔基论景物描写跟人物的关系 1082
阿·托尔斯泰论肖像描写 1083
阿·托尔斯泰论历史小说要塑造时代的人物和揭示出时代的动力 1083
阿·托尔斯泰论观察人物 1085
三、情节和结构刘勰论结构 1087
乔孟符论结构法 1088
王骥德论章法 1088
李渔论戏剧结构 1089
陈衍论诗的结构 1091
赵翼论选材与结构 1091
茅盾论中国古典小说的结构 1092
茅盾论《水浒》结构的特点 1093
赵树理论故事情节的叙述和描写 1094
周立波论故事情节贵在曲折 1098
焦菊隐论戏剧的结构要象“豹头、熊腰、凤尾” 1099
孙犁论情节 1112
唐弢论情节的安排 1116
杜鹏程论情节 1118
魏金枝论文学作品的细节描写 1121
侯金镜论短篇小说的情节 1125
亚理斯多德论作品情节要合乎情理 1127
亚理斯多德论情节的组成部分 1128
亚理斯多德论情节的完整性 1128
郎加纳斯论作品的布局 1128
波瓦洛论作品要布置得宜 1129
波瓦洛论戏剧情节的高潮与结局 1129
伏尔泰论情节的要求 1130
狄德罗论情节的选择和加工 1130
狄德罗论戏剧的情节和意境 1131
狄德罗论细节描写的作用 1132
狄德罗论线索应有着落 1132
菜辛论情节的处理和构思与主题思想的关系 1132
菜辛论情节的选择要看它能否产生最大的效果 1139
泰纳论文学作品的第二组原素——遭遇和事故 1142
黑格尔论情节能最清楚地表现人物的思想和性格 1144
别林斯基论情节结构的合理性和必然性 1144
车尔尼雪夫斯基论紧凑是作品美学价值的第一个条件 1147
列夫·托尔斯泰论结构的联系应放在内在联系上 1150
契诃夫论情节描写 1151
高尔基论情节是性格的历史 1152
法捷耶夫论材料的组织 1152
阿·托尔斯泰论情节 1154
阿·托尔斯泰论结构 1156
多宾论情节的典型化和提炼 1158
四、文学语言马克思恩格斯论语言是思想的表现形式 1167
列宁论文学语言的纯洁性 1167
列宁论文学语言要通俗易懂 1168
斯大林论语言的特点和规律 1170
毛泽东论语言的生动性、鲜明性 1174
毛泽东论丰富文学语言的主要途径 1175
周恩来论话剧的语言 1176
毛泽东论作家应学习人民群众的语言 1176
陆机论文学语言的运用 1177
刘勰论作品语言 1178
钟嵘论诗的语言 1181
洪迈论诗改字 1182
朱熹论欧阳修对文章的修改 1182
胡仔论诗句以一字为工 1183
王世贞论诗文的篇法、句法、字法 1183
李渔论戏剧语言 1184
王骥德论戏曲的句法 1184
鲁迅论文学语言的运用 1186
郭沫若论文学语言的运用 1189
茅盾论学习和运用语言问题 1192
老舍论文学的语言 1194
曹禺论学习语言 1210
艾芜论民众口头言语的特点 1219
周立波论方言土语的采用 1222
《人民日报》论发扬我国语言的光辉传统 1226
柏拉图论人物语言要符合当事人身份 1227
亚理斯多德论语言的生动性和性格化 1227
贺拉斯论人物语言应与其身分相吻合 1229
贺拉斯论语言的创新 1230
但丁论俗语是高贵的 1230
波瓦洛论诗的语言的纯净 1232
狄德罗论戏剧人物语言必须逼真 1233
狄德罗论戏剧人物语气的性格化 1233
泰纳论文学作品的语言风格 1234
莫泊桑论语言的提炼 1235
普希金论向人民口语学习 1237
别林斯基论诗的语言应精确 1237
别林斯基论作家应让他的主人公按照他们的性格去说话 1238
列夫·托尔斯泰论语言的选择 1238
列夫·托尔斯泰论语言技巧的运用 1238
高尔基论语言是文学的第一要素 1239
高尔基论文学语言的提炼 1242
高尔基论向古典作家学习运用语言的技术 1243
马雅可夫斯基论诗人安排好一个字需要几千吨语言的矿藏 1245
阿·托尔斯泰论语言是一种神奇的电波 1245
阿·托尔斯泰论文学语言的动作性和形象性 1246
阿·托尔斯泰论对话的艺术 1249
五、文学作品的内容和形式的关系马克思论文学作品形式和内容的关系 1252
恩格斯论文学作品的内容应与形式完美的融合 1253
列宁论形式与内容的统一 1254
斯大林论无产阶级的内容、民族的形式是社会主义文化的要求 1255
毛泽东论革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一 1258
孔子论文与质 1259
孔子论言之无文，行而不远 1260
墨子论先质而后文 1260
荀子论文理情用，相为内外 1260
韩非论内容和形式的关系 1261
扬雄论淫与则、文与质 1262
王充论内外表里的关系 1263
范晔论文章要以意为主，以文传意 1264
刘勰论经正而后纬成，理定而后辞畅 1264
颜之推论文章的内容和形式 1266
令狐德棻论旨深辞巧，文质相宜 1266
陈子昂论诗的内容和形式 1267
独狐及论志言文三者相为用 1267
王安石论文要以适用为本，勿使巧且华 1268
柳宗元论文有二道 1268
袁枚论诗之意似主人，辞如奴婢 1269
鲁迅论旧形式的采用 1269
茅盾论艺术形式要与其内容相适应 1271
茅盾论文学的民族形式 1271
茅盾论中国小说的民族形式 1273
郭沫若论民族形式 1275
周扬论我们对旧形式的根本态度 1277
周扬论艺术的形式 1277
周扬论语言是民族形式的第一个标帜 1279
周扬论发展和充实文艺创作的民族形式 1279
周扬论“文道”统一 1282
梁斌论文学作品的民族形式问题 1283
焦菊隐论艺术作品的内容和形式的关系 1289
柏拉图论艺术形式要适于内容的需要 1292
贺拉斯论以不同的诗格适应不同的内容 1292
波瓦洛论思想和文词的关系 1293
歌德论内容和形式 1294
福楼拜论形式和内容相互依存 1294
黑格尔论内容决定形式 1295
黑格尔论艺术作品的内容和形式的统一 1295
别林斯基论作品的内容和形式互相依存 1297
别林斯基论内容和形式的结合 1298
别林斯基论内容存在于创造的构思中 1301
别林斯基论作品中一切因素必须形成一个统一的有机体 1301
车尔尼雪夫斯基论艺术的内容是现实中一切使人发生兴趣的事情 1304
车尔尼雪夫斯基论内容和形式的一致 1307
车尔尼雪夫斯基论内容绘作品以真正的价值 1308
列夫·托尔斯泰论形式要适应内容的需要 1309
高尔基论文学作品形式的巨大意义 1309
高尔基论文学上的形式主义 1309
卢那察尔斯基论作品的内容和形式 1310