导言 启示、历史与文学 1
一 引题一：“书”对历史的质疑 1
二 引题二：文学与启示的张力 14
三 从“面容之书”出发 31
第1章 面向他者之思 37
一 恐怖记忆与哲学 37
二 《圣经》的启迪与哲学的“经历” 46
三 宗教和现象学视野中的列维纳斯 59
四 研究状况综述暨本书研究视角 71
第2章 列维纳斯对“书”的发现——兼论当代法国思想中关于“书”的歧义与渊源 84
第一节 书的文明与逻各斯中心主义 84
一 哲学家与文学家对书的怀疑 84
二 书的辩证法：从“大写之书”到“书的缺席” 86
三 书的终结与“书写”的开端 88
四 书的变形：从“作品（l'？uvre）”到“他者的书写” 92
第二节 哲学的限度与“书”的自由 95
一 哲学语言的建立 95
二 风格的伦理意味 98
三 “书”与精神的自由 105
四 来自塔木德的记忆 109
五 言说与“书”之谜 113
第3章 “书”的伦理 116
第一节 “书”与历史 116
一 历史的恶与文学的善 116
二 诗与哲学的古老论争：如何驯服命运？ 125
三 “书”与神圣历史：意义的生育（la fécondité）与主体性的生育 132
第二节 “书”与身体 142
一 悲剧的问题空间与隐藏的上帝 142
二 饥饿的谦卑与责任的极度意识 146
三 饥饿与开启“书”的灵感 153
第4章 对存在论语言的批判：存在的阴影与“所说”的黑夜 159
第一节 偶像崇拜：关于意识形态的哲学批评 159
一 意识形态与偶像崇拜 159
二 意识形态与神圣的外表 162
三 知的僭越与超越性主体的消失 167
四 先知传统与存在论语言 172
五 尖叫与失语：对现代语言疾病的反思 179
第二节 表象、艺术与存在的悲剧 183
一 “本质”即表象的运动 183
二 影像、真实、相似性 186
三 “纯感性”与艺术作品的美学效力 190
四 “作为动词的‘所说’是‘本质’之本质” 194
五 存在的悲剧及其救赎 197
第5章 语言的起源与边界：面向他人的“言说” 203
第一节 面容作为第一语言 203
一 谜与开端性的语言 203
二 “人的语言”与他者性 207
三 谦卑与第一语言 212
四 见证的诗学 217
第二节 “禁止表象”与对他人之死的敏感性 222
一 “禁止表象”与给予面容 222
二 “禁止表象”与禁止死亡 230
三 “禁止表象”与现代艺术的自我否定 234
四 迫害的不可表象与奥斯维辛之后的诗学问题 239
第6章 从《论莫里斯·布朗肖》看现代文学与“它者”的关系 251
引言 为什么是布朗肖？ 251
第一节 现代文学与灾难的书写 254
一 浪漫主义的神话 254
二 历史悲剧与现代文学的“游牧性” 261
三 布朗肖对悲剧的突围：销魂抑或疯狂？ 270
四 列维纳斯的质疑：“中性”抑或“面容”？ 277
第二节 诗与历史：暧昧的主仆关系 283
一 语词的超越性抑或主仆辩证法？ 283
二 历史意义的失落与叙事的终结 295
第7章 文学作为对“人的乌托邦”之预感——列维纳斯论保罗·策兰 313
一 创伤与记忆：重建主体 313
二 “隐秘”风格的意义：隐秘的对话 317
三 诗的皈依：从“美杜莎的头”到“乌托邦之光” 326
第8章 自由的辩难：诗与犹太性之间 334
一 两种自由的张力 334
二 对欲望之欲望的批评 340
三 从恶的记忆到可能的自由 345
四 “天使的秘密”：有限自由与无限责任 351
结语 357
一 传统与未来 357
二 文学与意义 367
参考书目 374
后记 390
出版后记 394