第一编 戏曲文化的特殊道路 5
第一章 海纳百川——戏曲文化的多元“血统” 5
一 戏曲起源诸说述评 6
1．导源于古代宫廷俳优说 6
2．导源于皮影戏和傀儡戏说 11
3．导源于古印度之梵剧说 14
4．导源于宗教仪式说 20
二 考察戏曲起源的方法和原则 34
1．社会存在决定社会意识 35
2．文化演进途径的多样性 36
3．不能用艺术的起源代替戏剧起源 37
三 戏曲文化的多元“血统” 39
1．戏曲文化的远源 43
2．戏曲文化的近源 45
第二章 山重水复——戏曲文化的迟缓发生 62
一 戏曲何以晚出诸说质疑 64
1．成说述要 64
2．我之浅见 76
二 戏曲何以晚出之我见 98
1．历史意识的过早觉醒与神话的历史化进程 99
2．“言志”传统与对再现艺术的隔膜 106
3．“求实”精神与对稗官野史的排斥 117
4．清心寡欲的“养心”要求与对心灵震荡的避忌 119
三 戏曲勃兴于元的原因 126
1．成说述要 127
2．我之浅见 135
第二编 古代戏曲的审美形态 151
第一章 悲喜沓见——古代戏曲审美形态的优长与缺失 151
一 戏曲分类批评的几种主要方式 152
二 关于古代戏曲中有无悲剧的争论 156
三 西方古典戏剧审美形态的优长与缺失 165
四 古代戏曲审美形态的优长与缺失 167
五 中西戏剧美的融合与互补 169
第二章 哀而不伤——古典悲剧概观 173
一 衡量悲剧的“尺度” 174
1．亚里士多德的“尺度” 174
2．黑格尔的“尺度” 177
3．马克思主义经典作家的“尺度” 182
4．我国学者的“尺度” 188
二 古典悲剧的“贫困” 192
三 古典悲剧的特点 202
1．构成成分：苦乐相错 202
2．悲剧人物：女性为主 203
3．悲剧结构：先否后喜 215
4．悲剧效果：令人酸鼻 230
第三章 乐而不淫——古典喜剧概观 232
一 传统深厚 235
二 地位突出 237
1．消愁解闷：戏曲艺术家的共同追求 238
2．插科打诨：戏曲剧目不可缺少的成分 242
3．尊重丑角：戏行的传统习惯 246
4．天下夺魁：古代戏曲批评对喜剧名著的着力推崇 250
三 特色独具 253
1．美刺得兼：古典喜剧的样式和功能 253
2．喜以悲反：古典喜剧的美感成分和审美品格 288
第三编 戏曲文化的精神特质 301
第一章 浩然正气——古代戏曲对民族气节的礼赞 301
一 抵御外侮 304
二 存亡继绝 306
三 为国效节 308
第二章 社会良心——古代戏曲的民间情怀 309
一 卑贱者最高尚最聪明 310
二 高贵者最卑鄙最愚蠢 314
三 惩恶扬善以慰衷肠 321
第三章 自择佳偶——古代戏曲对封建礼教的背叛 330
一 对闺门之礼的控诉 332
二 对父母之命、媒妁之言的摒弃 336
三 对门第和功名观念的否定 341
第四章 整体直观——古代戏曲所表现的民族思维方式 343
一 什么是思维方式 344
二 包诸所有与和而不同 351
三 团圆之趣与无往不复 368
四 感性的沉迷与实用理性 371
第五章 游目骋怀——古代戏曲所表现的时空意识 375
一 中西戏剧所表现的时间意识 375
1．以太阳的一周为限 375
2．一句慢板五更天 380
二 中西戏剧所表现的空间意识 385
1．西方古代戏剧所表现的空间意识 385
2．古代戏曲所表现的空间意识 390
三 古代戏曲所表现的时空关系 394
1．时空统一 394
2．以时制空 394
四 戏曲时空意识形成原因诸说述评 395
1．不同艺术门类之影响说 395
2．缺乏物资条件说 398
3．讲唱文学影响说 399
五 戏曲时空意识形成之我见 400
1．时空意识与宇宙观 400
2．时空意识与生产方式 408
3．时空意识与宗教精神 410
跋 413