第一讲 扎根国土的道教文化 1
一 认识道教的偶然机缘 1
二 道教认识途径的一点思考 2
三 道教与道教文化的定义 6
四 道教文化的基本特色 10
五 道教文化研究的意义 14
六 道教文化研究的学术原则与方法 18
第二讲 多元复合的道教渊源 23
一 从伏羲到汉易：道教符号基石 24
二 道家黄老之学与方仙道：道教渊源之大宗 27
三 儒墨兼用：传统伦理在道教中的神学变迁 30
四 兵家与道教修炼法门 34
五 两汉谶纬神学在道教形成过程中的作用 37
六 佛教中国化及其对道教的影响 39
第三讲 枝繁叶茂的道教派别 42
一从《太平经》到符箓派道教 42
二《周易参同契》与金丹派道教 47
三 魏晋南北朝社会政治与道教 49
四 隋唐社会政治与道教的发展 55
五 宋元以来北方新道派 59
六 宋元以来南方新道派 63
第四讲 隐喻深远的神仙信仰 68
一 先民超越生存局限的生命律动 69
二 神仙：道教的理想典型 72
三 道教组织与神仙体系的互动 76
四 道教神仙谱系的结构 78
五 神仙功能的专门化 82
六 从神仙功能的扩展看生命意识 85
第五讲 别具一格的道门经籍 90
一 道经缘起的神话传说 91
二 道经目录与编纂体例 93
三从《三洞琼纲》到金元道藏 96
四 正统道藏及其他明清道经之编纂 98
五 道经的现代整理与刊行 101
六 道经阅读与使用的注意事项 108
第六讲 心通玄机的哲学探究 112
一“玄机”与道教哲学 113
二 道教哲学概念内涵透析 116
三 自然宇宙论和神学创世论 122
四 以人为主体的生命论 125
五 道教哲学的认识论与思维方法 127
六 道教哲学的基本特征与作用 133
第七讲 重道贵生的伦理思想 138
一 道教伦理形成的历史根据 138
二 道教伦理的主体内容 142
三 道教伦理的基本特点 145
四 道教伦理的思想原则 148
五 道教伦理与善书教化 151
六 道教伦理的现实价值 153
第八讲 救己济人的医学法脉 158
一 道教医学研究的学术回顾 159
二 道教医学的流派根据 161
三 道教医学的实践精神 164
四 道教医学的历史发展与思想建树 166
五 道教医学与文化环境的互动关系 171
六 道教医学的历史地位与未来发展 174
第九讲 我命在我的养生精神 178
一 道教养生的主体意义 179
二 阴阳大化与“执天之行” 181
三 以德养生与身国共治 185
四“德化和气”与生态整体维护 188
五 形神俱炼与生命复归的逻辑指向 192
六 生命自我超越与“道性”发明 195
第十讲 多彩多姿的炼养方技 200
一 集中意念的守一、存思术 201
二 顺畅血脉的服气、胎息术 205
三 以仿生为特色的动功炼养法 209
四 啸法：动静相兼的养生奇门 212
五 效乾法坤、颠倒五行的金丹大道 216
六 以男女俱仙为目标的房中术 219
第十一讲 消灾祈福的法术禁忌 224
一 占筮之法：道教基本预测术 224
二 占筮变体：太乙、六壬、遁甲及其他 228
三 符咒之法：道教沟通人神的主要媒介 232
四 堪舆之法：道教的环境选择方式 235
五 禁忌之法：身心健康需求的表现 238
六 道教法术的理性审视 240
第十二讲 生生不息的科仪符号 243
一 道教科仪的由来 243
二 道教科仪的分类2 246
三 道教科仪的实施条件 250
四 道教科仪系统的符号性 254
五 道教科仪是一种通讯语言 256
六 道教科仪语言的内在结构 258
第十三讲 包容广阔的道教文学 263
一 道教文学概念的形成与含义 263
二 从题材角度看道教文学的范围 266
三 道教文学的主要体式 269
四 道教文学的基本特点 276
五 道教文学作品之鉴赏 279
六 道教文学研究的价值 282
第十四讲 率情任真的道教艺术 286
一 道教音乐理想与形态 287
二 道教舞蹈与戏剧神韵 290
三 古朴飘逸的道教绘画 293
四 凝固的空间旋律：道教雕塑与建筑 296
五 道教艺术的符号象征 299
六 道教艺术审美情趣与人的精神 303
第十五讲 魅力无穷的洞天福地 308
一 洞天福地的思想渊源 308
二 洞天福地体系的形成 310
三 洞天福地与宫观圣迹 314
四 洞天福地的文化积淀 316
五 洞天福地的生态结构 319
六 洞天福地的旅游价值 322
后记 326
修订版后记 327