【上篇 教育史】 3
第壹章 东亚教育史研究的新动向 3
前言——新教育史学的成立 3
第一节 中国教育史 3
第二节 日本教育史 14
第三节 韩国教育史 25
第四节 亚细亚教育史 32
第五节 东亚教育史研究 39
结语——东亚教育史研究的新动向 39
第贰章 庙学与东亚传统教育 43
前言 43
第一节「学」与「学礼」 45
第二节「庙学」的出现 47
第三节「庙学」的制度化 55
第四节「庙学」制度的发展 58
第五节 东亚教育圈的成立及其特质 75
第六节 东亚教育圈的解体 82
结 语——历史的反思 84
第参章 日本没有实施过科举吗？ 87
前言 87
第一节 贡举制度 92
第二节 贡举制度的实施 105
结语 126
第肆章 韩国朝鲜王朝的庙学与书院 129
前言 129
第一节 官学与书院设置庙祠的由来——兼论书院的成立 135
第二节 学礼祭礼的变容 144
第三节庙、祠祭礼在教育史上的意义 158
结语 164
第伍章 从东亚汉字文化圈的形成论今日因应之道 167
前言 167
第一节 东亚汉字文化圈的形成 168
第二节 东亚汉字文化圈的特色 186
第三节 东亚汉字文化圈的未来性 188
结语 190
【下篇 法文化】 195
第陆章 教育、法制与礼、律的关系 ——以隋唐为例 195
前言 195
第一节 教育史研究为何亦是礼、律研究？ 196
第二节 法制史研究为何亦是礼、律研究？ 207
结语 215
第柒章 中国律令与日本律令 217
前言 217
第一节 中国律令 217
第二节 日本律令 224
结语 230
第捌章 东亚古代的明法与律学教育 233
前言 233
第一节 中国古代的明法、律学及其教育 238
第二节 日本、新罗古代的明法、律学及其教育 257
结 语———东亚古代的明法与律学教育比较 268
第玖章 中华法系的特质 273
前言 273
第一节 晋唐律为蓝本的成文法典 276
第二节顺应自然立法设刑 280
第三节 伦理化的法典 284
第四节 民族和谐法理化的法典 286
结语 288
结论 291
附录一：台湾近十年来（1995～2004）大学文史研究所对「中国法制史」研究概况 293
附录二：拙著相关论文一览 311
人名索引 313
名词索引 317