自由之路上的驿站 1
第一版至第五版前言 3
重新编排的第六版前言 6
一 上帝的爱和世界的瓦解 11
冲突的世界 11
羞耻 14
羞耻与良知 17
重新寻获统一的世界 19
法利赛人 20
检验 30
行为 35
爱 40
二 教会和世界 47
基督的整体性和排他性诉求 48
基督和善人 51
三 作为塑造的伦理学 55
理论伦理学家和实在 55
瞧这个人 60
鄙视人类者 62
有成就者 65
死亡的偶像化 68
同形塑造 70
具体地点 75
遗产和衰败 78
罪、称义、更新 97
认罪 97
称义和创伤愈合 103
四 终极者和仅次于终极者 107
作为终极之言的称义 107
仅次于终极者 112
预备道路 119
自然的 129
自然生命 134
给每人应得的一份 136
肉体生命权利 140
自杀 149
繁殖和形成中的生命 155
肉体生命的自由 164
精神生命的自然权利 166
五 基督、实在与善（基督、教会和世界） 169
实在的概念 169
在两个领域中思考 176
四项委托 186
六 历史与善 193
善和生命 193
负责任生命的结构 203
代表 203
符合实在 206
物的世界——适当——治国术 213
担罪 218
良知 219
自由 225
责任所在 230
志业 230
七 “伦理的”和“基督的”作为课题 239
伦理言述的正当性 239
上帝的诫命 251
具体的诫命和上帝的委托 260
委托概念 261
教会中的上帝诫命 265
附录 275
一 以路德宗信条为依据有关律法首要用途的教义以及对此教义的批评 277
1 概念及其合目的性 277
2 神学根据问题 278
3 概念旨趣 280
4 定义 280
5 内容 280
6 目的 282
7 实施的手段 283
8 宣告者 284
9 倾听者 284
10 首要用途和福音 285
11 若干结论和疑问 288
12 对路德宗信条的用途教义的批评 291
二 “个人”伦理与“实在”伦理 293
1 个人伦理抑或实在伦理？ 293
2 《新约》 294
3 信条 297
4 评狄尔施奈德命题 298
5 系统阐述基督教伦理学关于世俗制度的可能陈述 299
三 国家和教会 303
1 相关概念 303
2 政权的源由 304
A.源自人的天性 304
B.源自罪孽 306
C.源自基督 307
3 政权的神圣特性 310
A.在其存在中 310
B.在其使命中 310
C.在其诉求中 312
4 政权和世间的神圣制度 314
5 政权和教会 315
A.政权对教会的要求 316
B.教会对政权的要求 316
C.政权的教会责任 317
D.教会的政治责任 318
E.结论 320
6 国家形式与教会 320
四 关于教会对世界发言的可能性 323
五 何谓说真话？ 331
第九版后记 341
增补附录 343
编年版编者前言 343
论朋霍费尔的《伦理学》 365
《伦理学》写作年表 410
1949年后各编本手稿排序对照表 431
文献书目 432
索引 472
《圣经》引文 472
信义宗信条引文出处 476
主题 477
人名 496