目录〈序〉宗教学不可或缺的导航书 ◎陆达诚 1
〈序〉人神交流关系的历史 ◎傅佩荣 3
导论宗教世俗化 4
神是创造性想像的产物 4
〈译者序〉以史为鉴 ◎蔡昌雄 6
一神概念的落实与活用 6
神话学与宗教 7
1 太初原始的一神教 12
对“神秘圣灵”的感觉 14
神话与象征 16
圣城的观念 18
人类的起源 19
创造乃是神圣的 20
倒转的过程 21
最早的《圣经》作者 22
谁是耶和华 24
实用主义的态度 28
神是部落神祇？ 29
我就是我 32
西奈山的故事 33
耶和华崇拜 36
印度的宗教体验 40
柏拉图的看法 46
亚里士多德的看法 49
2 一神耶和华是圣灵 54
先知的工作 56
慈爱才是最重要的职责 58
神的选民 60
何西阿与歌蔑 62
神是超越性别的 65
对诸神的审判 66
律法之书 67
选民神学 70
更具挑战性的一神意象 71
耶和华的荣耀 74
历史事件背后的主控者 76
耶和华的“荣光” 79
安息日 81
可移动的神殿 81
约伯 82
希腊理性主义的影响 83
理性的天赋使人与神最接近 86
神的敬畏者 88
心灵神庙 89
启发生命奥秘与惊奇的感觉 92
榭基那 93
神存在内心 94
3 照射异邦人之光马可福音 100
神之子 102
法利赛人 102
人人皆可成佛 105
耶稣之死 108
长久等待的弥赛亚 110
基督宗教的强大 111
向邻族伸出双手 112
诺斯替派 116
融入希腊—罗马的闪族之神 120
奥利根的观点 121
普罗提诺的一神概念 123
灵魂必须召回它遗忘的单纯 126
选择中庸路线 127
4 三位一体：基督宗教的“神”是人还是神 130
耶稣就是道 132
同质 135
宗教体验 136
显明真理与秘密真理 138
神的三个位格 139
奥古斯汀与《忏悔录》 142
以自我存在为前提 145
困难的传统 147
迪尼斯的神学主轴 149
神不是最高等的存有 150
出神的境界 152
道成肉身 154
被误解的三位一体的教义 155
5 惟一真主：伊斯兰教的“神”穆罕默德 158
血族复仇 159
开启能量的蓄水库 161
亚伯拉罕真宗的信徒 162
复诵神谕 163
智慧的被动性 165
第一次官方结集成书 166
安拉 167
伊斯兰 168
阅读《古兰经》是精神的锻炼 170
乌玛尔的故事 172
穆罕默德与库拉以希人的决裂 173
撒旦诗篇 174
安拉是惟一真主 176
强调宗教经验的连续性 179
先知的时代已经结束？ 180
阿拉伯人的祖先——以实玛利 182
为了生命而战 183
与大河合流的小溪 184
回归《古兰经》的传统精神 185
永恒的真实 188
什叶派 190
神的公平正义 191
伊本·罕百里的坚持 193
阿沙里的妥协 194
巴克拉尼的看法 196
6 哲学家的“神”新型的穆斯林 200
神是理性本身 201
建立桥梁 202
真理只有一个 203
伊斯兰哲学的创始人——阿法拉比 204
阿法拉比的流出说 205
穆罕默德之光 207
天国的原型 208
认识自己的人，就认识神 210
伊斯兰哲学的最高峰 211
见不如不见 213
证明对宗教的怀疑 215
痛苦的安萨里 217
安萨里的回归 219
上帝的本质永难捉摸 222
伊本·路希德 223
麦摩尼德斯 225
十字军东征 228
静默的叙述 229
神是一切也是无 230
三位一体说的争辩 231
我相信，以便了解 233
安瑟伦与神的存在 234
心与脑分裂 235
圣托玛斯的贡献 236
波拿文都拉的跟进 239
7 神秘主义者的“神”位格神的概念 242
神话与宗教 244
王座神秘主义 245
《高度的度量》 248
上升的意象 250
“心灵极大的努力” 252
不同形式的神秘主义 253
转化成神 255
神的图像 256
穆斯林的神秘主义传统 259
阿朱那伊德 261
阿哈拉吉 262
启明大师——苏拉瓦底 265
伊本·阿拉比 268
希德勒 271
神圣的真实不能穷尽 272
苏非道派——马拉维亚 274
带入悲观主义 277
恩索夫 279
开启灵魂，解开结 285
神秘主义宗教运动 287
8 改革家的“神”决定性的时期 294
新的保守主义 295
什叶派与逊尼派 297
穆拉·萨德拉 298
宽容与合作的精神 299
超越，再超越 301
被驱逐的犹太人 302
更直接的一神经验 303
“退缩”的行为 304
“容器破裂” 305
对人性的正面观点 308
《模仿基督》 309
重新解读神 311
大女巫狂热 313
十字架神学 315
无法看见的知识与黑暗 316
喀尔文主义 317
命运预定论 320
依纳爵 322
无神论者 325
太阳中心论 328
从理性的神中寻求启蒙 330
9 启蒙时代专技化社会的本质 334
文化英雄 336
巴斯噶 337
赌注说 339
神，必定存在 341
荒谬的基督教护教论 342
褪去基督教的神秘色彩 343
跳跃的基点 347
怀疑主义的开始 348
失乐园 349
神不存在，就创造他 351
斯宾诺莎 353
门德尔松 355
康德 356
心的宗教 357
克伦威尔时代 360
神再生的弥赛亚？ 363
在压抑与自由宽大间交替更迭 364
大觉醒运动 366
“更简易明白”的神 368
最后的救赎 370
犹太人注定要成为叛教者？ 372
两个神 373
黑色神话学 375
哈西典教派 377
反对个人崇拜 380
“心灵的共融” 381
新哈西典教 382
瓦里-乌拉 384
瓦哈伯 384
离开神的风潮 385
无神论物质主义的《圣经》 387
10 “神”死了吗？无神论大势已成 392
对理性崇拜的反动 392
布莱克 395
“绝对依存的感觉” 397
黑格尔 398
叔本华 400
祁克果、费尔巴哈 400
人民的鸦片 401
科学的挑战 402
尼采 403
弗洛伊德 404
暧昧不清的遗弃感 406
进步的先驱 407
陷于追赶西方的挣扎 409
强制的压抑，只会带来灾难 409
反思神的创世，而非本质 411
实证态度源于伊斯兰 412
大灾难年 413
两位编辑：胡笙和瓦吉迪 415
重新诠释以色列历史 416
反犹太运动 418
与神性相遇 419
马克思主义的梦幻 420
“精神的中心” 421
神已死 424
11 “神”有未来吗？神的概念如何存续 428
叙述无效 429
激进神学家 431
无能的神是无用的 432
位格神必须淘汰 433
找出超位格的神 434
各自发展的神概念 436
布伯 438
海德格尔 440
扬弃人格化神 441
马克思主义、法兰克福学派 441
基督派 442
慈悲的理想 443
当下的关怀 445
从世界异化出来 445
伊斯兰哲学的尝试 446
创世是《古兰经》的中心教义 447
把女性质素引介到神性中 448
神秘主义被视为是密教训练 449