巫术与诗歌 1
还巫术以巫术时代的价值 1
语言魔力信仰的产生和发展 5
原始咒语是最早的诗歌 9
巫术与生殖崇拜 21
生育观、生殖崇拜演化历程与巫术交感 21
女阴崇拜与巫术交感 28
男根崇拜与巫术交感 31
性行为崇拜、两性同体与巫术交感 34
第一次超越--自然神的诞生及其在原始文化中的作用 38
人类认识史上的一大进步 38
原始人的伟大精神产品 41
自然崇拜与自然神话的关系 48
第二次超越--图腾崇拜的形成及其在原始文化中的作用 63
图腾崇拜的本质 63
自然物象观念化的质变与人的神性的初步肯定 67
特殊的社会价值造成了特殊的转化 77
蛇--具体特殊内涵的“人心营构之象” 83
产生于远古的“人心营构之象” 83
蛇由“非需要对象”转化为“依赖对象”的契机 88
作为神秘载体的蛇在我国传统文化中的演化渠道 97
神系、族系的一致性与祖先神话的形成 109
氏族公社精神领域的三个要素及其与宗教的关系 109
神系与族系的一致性 113
孕育始祖神话的母体 118
部落意识的形成及作用 124
从东巴教的祭天看原始宗教仪式的内涵与功能 128
求食和增殖的原始依托 128
自强精神的重温与传承 133
历史发展轨迹的独特表现 135
吸纳外族文化的同步形态 136
生存愿望、敬祖感情及法则观念的符号化表现 138
特定的群体感情的凝结剂 142
神鬼观念的两重性与傩歹丧葬祭仪的实质 148
鬼魂观念的两重性 148
傩、丧葬祭仪的内涵与功能 154
我国宗教的民族特性对傩祭丧葬祭仪的导引作用 166
论神话价值取向 170
神话价值取向的特殊性 170
压抑与反压抑斗争中的价值取向 172
由母系原则向父系原则转化的价值取向 177
由功能神到人格神转化的价值取向 181
从民间信仰的神灵特点看神话的发展 185
民间信仰中的神灵的主要类型 185
民间信仰的神灵特点 190
从原始形态到发展形态的质变看神话的发展和消亡 195
论史诗对神话的继承和否定 201
史诗与神话的本质区别 201
史诗与神话的关系是既有继承又有否定 207
洪水神话三议 213
洪水神话的特点和洪水神话研究的复杂性 213
洪水灾难的记忆与原始意识的特殊表现 217
贯串于洪水神话的主体观念--繁衍人类的强烈愿望 224
人祖英雄的形成及其基本特征 232
神向人祖英雄转化的标志 232
形成转化的主要因素 235
神话中的人祖英雄的复杂性 239
人祖英雄的艺术特色及其对文艺发展的影响 243
论宗教、风俗、民间文学的相互关系 248
宗教在风俗形成过程中的作用 248
“神圣的国王”与“神的人” 255
在风俗与民间文学的相互作用中包含有宗教因素 257
风俗在宗教与民间文学中的作用 260
宗教、风俗对民间文学的制约作用 262
火崇拜、火把节与火把节传说 265
火把节的源头是原始宗教的火崇拜 265
族源相同形成彝语支各族火把节习俗的相似 269
火把节习俗及传说发展的第一阶段：摆脱对自然的依赖 273
火把节习俗及传说发展的第二阶段：“进贤烈而诋淫恶” 275
论民间文化的心理传承 285
民族自我意识与民间文化传承 285
地域观念、地缘感情与民间文化传承 292
行业观念、行业感情与民间文化传承 295
论少数民族的生育、丧葬礼俗 300
构成生育礼俗的基本要素 300
丧葬礼俗中的感情趋向和功利目的 306
一个值得珍视的文化综合体 313
民俗源头探微 321
亲人团聚必须吃肉的缘由 321
用语言代替愿望的源头 324
后记 327