第一章 历史提供的答案——文学观念的历史演变及其原因 1
一 文学四要素和六种文学观念 3
1 文学四要素 3
2 再现说 4
3 表现说 8
4 实用说 10
5 客观说 12
6 体验说 14
7 自然说 16
二 文学观念发展变化的社会心理原因 23
2 表现说与人类的青年心理 24
1 再现说与人类的童年心理 24
3 人类心理的成熟期与文学观念的变化 25
三 文学观念变化与文学自身演变规律 29
1 文学发展总趋势 29
2 文学发展的矛盾运动 30
第二章 文学的山川、大海和蓝天——文学的多维结构和多种性质 32
一 文学性质的把握与方法论的改变 33
1 元素论方法的兴衰及其对文学研究方法的影响 33
2 整体论方法的兴起和对20世纪文学理论发展的简要回顾 35
二 文学的结构图式和多种性质 42
1 人的活动所形成的两根轴线 44
2 文学的结构图式及其构成因素 47
1 文学的三级性质 55
三 文学五十元 55
2 文学五十元表 57
第三章 偷维纳斯的腰带——作为文学的艺术特性的审美场 59
一 文学的艺术特性——文学的“格式塔质” 59
1 文学的“格式塔质” 59
2 “格式塔质”与“审美场” 61
二 文学“审美场”的内涵和实现 64
1 “审美场”的含义 64
2 “审美场”与体验 67
三 “审美场”在文学作品中的形态 71
1 中国古代：“气”、“神”、“韵”、“境”、“味” 71
2 西方：“表现性”与“异质同构” 79
第四章 文学赖以栖身的家园——作为文学符号特性的语言 89
一 语言是文学的载体和对象 90
1 “语言论”的文学特性论的根据 92
2 文学话语的“互义性” 97
二 面对审美体验时的语言痛苦 104
1 “言不尽意”的产生 106
2 “文外之重旨”的理想 107
三 文学语言的深层特征 111
1 文学语言的内指性 111
2 文学语言的本初性 114
3 文学语言的陌生化 122
第五章 “庄严的谎话”——作为文学基本品格的艺术真实 132
1 文学必须是善的，但善必须以真为伴 133
一 善与美必须以真为伴 133
2 文学必须是美的，但美也必须以真为伴 135
3 文学的真实性使文学具有真正的历史品格 136
二 艺术真实的基本前提——假定性 138
1 “把谎话说得圆” 138
2 文学假定性的意义 141
三 艺术真实的含义及其演变 147
1 艺术真实的含义 147
2 艺术真实含义的演变 156
四 艺术真实的创造——主要特征与原生状态 158
1 要捕捉描写对象的主要特征 158
2 展示生活的原生状态 162
第六章 添写人生的“新字”——作为文学内核的艺术真理 168
一 文学史上人们怎样为诗辩护 169
1 第一次为诗辩护——在宗教面前的诗辩 169
2第二次为诗辩护——在科学面前的诗辩 173
3第三次为诗辩护——在高科技面前的诗辩 178
4中国的诗辩 181
二 艺术真理与“元话语” 182
1 艺术真理存在的依据 182
2 艺术真理诸层面 186
3 艺术真理作为“元话语” 192
三 艺术真理的特征 196
1 艺术真理的客观性 196
2 艺术真理的具体性 198
3 艺术真理的建构性 202
四 艺术真理的发现与锻炼 203
1 寻找交切点 204
2 对司空见惯的事物投以新的一瞥 206
第七章 “一花一世界”——文学对象的内涵整体性 209
一 别林斯基的一个理论失误 210
1 艺术与科学的差别仅在形式吗 210
2 别林斯基理论的矛盾 211
二 整体性——活生生的人的世界 215
1 外部与内部的统一 216
2 现象与本质的统一 218
3 整体性与作品结构的有机联系 223
1 追求内涵整体性 226
三 整体性——对象的限定与内涵的无穷 226
2 “拟容”有限，“取心”无限 228
四 同构对应——获得整体性的途径 231
1 本质关系在“精神结构” 232
2 “精神结构”作为社会的现象 233
3 文学创作中的“同构对应” 234
4 作品的深刻性在“同构对应” 235
第八章 把自然解放出来——文学反映对象的心理场效应 237
一 心物关系——文学创作的难题 238
1 我国古人的回答 239
2 外国人的回答 241
3 马克思主义的回答 243
1 物理境与心理场 246
二 从物理境转入心理场 246
2 作家与科学家的不同选择 249
三 心理场的三个层次与两种类型 254
1 浅度心理场——“眼中之竹” 255
2 深度心理场——“胸中之竹” 256
3 形式化心理场——“手中之竹” 257
第九章 伟大而珍贵的馈赠——作家的童年经验 260
一 童心与诗心的同与异 261
1 儿童的“赤子之心”与作家的“真诚之心” 262
2 “原始思维”与移情机制 268
3 稚气的幻想与创造性想象 271
二 童年经验对文学创作的影响方式 273
1 童年经验作为审美对象进入创作过程 274
2 童年经验作为先在意向结构对创作的影响 277
3 童年经验作为创作的动力源 286
三 保持童心和利用童年经验 289
1 保持童心与社会化阻滞 290
2 童年经验与距离化 293
第十章 返回人类精神的故园——作家的原型经验 295
一 原型意象及其发生机制 295
1 原型的普遍性和发生机制 297
2 原型情境呈现对创作的意义 299
二 原型意象特征及其置换原理 304
1 原型的主要特征 305
2 原型的置换原理 310
1 加入文学“社会” 317
三 原型理论对文学创作的启示 317
2 超越私人性 319
第十一章 “穷苦之言易好”——作家的审悲经验 320
一 人生的苦难向审美的愉悦的转化 321
1 距离对苦难的美化 323
2 艺术形式对苦难的征服 329
3 净化导致痛感的缓和与转换 330
4 审悲与获得真理的快慰 333
5 审悲与生命力的活跃 334
二 文学创作中化悲为美的基本条件 335
1 描写对象的价值性 335
2 距离的微妙调整 338
3 美丽地描写悲哀 341
第十二章 “美玉出乎丑璞”——作家的审丑经验 345
一 生活丑向艺术美的转化 346
1 丑是一种背景，用以衬托美的丽质 347
2 丑往往比美更能提示内在的真实和激发美感 349
3 对丑的揭露、谴责和批判，是令人愉快的 352
4 形式美对内容丑的征服与消融 353
二 文学创作中化丑为美的基本条件 356
1 审美理想的烛照 356
2 真实地揭示丑的形态及其内在本质 358
3 以艺术形式改变丑的色调和音调 362
第十三章 “第二只眼睛”——作家的艺术知觉力 368
1 艺术知觉与普通知觉的区别 370
一 艺术知觉的特征与功能 370
2 艺术知觉力与作家的基本素质 378
二 艺术知觉的生成机制 380
1 对象刺激 381
2 审美注意 382
3 期待一投射 383
4 盲点一冲突 384
5 领悟一完形 387
6 自由境界 389
三 艺术知觉力在文学创作中的运用 390
1 知觉定势对艺术知觉的支配 390
2 保持并发展自己的独特的超越能力 394
第十四章 “情者文之经”——作家的艺术情感力 397
一 艺术情感的特征与功能 399
1 艺术情感与非艺术情感的区别 399
2 艺术情感与自然情感的区别 401
3 艺术情感与理智情感、道德情感 405
二 艺术情感的生成机制 409
1 原始唤起 410
2 内觉体验 413
3 情感形式化 420
三 艺术情感力在创作中的运用 422
1 自我情感与人类情感的互相搏斗与征服 423
2 形式情感与内容情感的互相冲突与征服 429
第十五章 “精骛八极，心游万仞”——作家的艺术想象力 440
一 艺术想象的特征和功能 444
1 以情感为经，以形象为纬 446
2 以个性为经，以共性为纬 448
二 艺术想象的生成机制 451
1 形象累积 451
2 记忆意象 453
3 创见意象 457
4 假遗忘 463
5 灵感爆发 468
6 创见意象的形式化 469
三 艺术想象力在创作中的运用 470
1 寻求差异面的平衡状态 470
2 处理好放纵与收束的关系 474
第十六章 在历史与人文之间徘徊——中国当代文学创作的精神价值取向 477
一 三种艺术范式及其精神价值取向 478
1 范式A——改革/保守 478
2 范式B——人文/改革 480
3 范式C——权力/商业资本 484
二 历史理性与人文关怀之间的张力 486
1 历史理性和人文关怀作为价值尺度 486
2 “历史一人文”双重价值取向 489
三 工业文明的礼品和哲人的启示 503
1 现代工业文明给人类带来的双重“礼品” 503
2 青年马克思的启示 508
后记 514