导论：民生宗教社会史理论的初步建构 1
第一节 选题缘起和术语释义 1
第二节 资料运用与研究方法 3
第三节 研究目的及总体构想 27
第四节 学术史回顾 30
第一篇 众神赴会：诸种信仰在敦煌的交融 53
引言 53
第一章 张纲列目：散食文中的诸神系谱 56
第一节 文本释读 56
第二节 散食文与焰口施食仪轨 62
第三节 敦煌万神殿的结构性分析 67
第四节 密教流布及其影响 72
第二章 民神杂处：沁入日常生活的土偶 75
第一节 灶神 76
第二节 土地 82
第三节 城隍 91
第四节 树神 98
第三章 死生异域：墓葬神煞考源 104
第一节 《曹元深祭神文》发微 106
第二节 《祭神文》中诸神阶位 113
第三节 墓葬神煞疏证五题 114
第四节 传入敦煌年代蠡测 125
第五节 民生宗教之凝固性 127
第四章 权力幽灵：神只盛衰的政治解读 131
第一节 三危大圣和金鞍毒龙斗法 134
第二节 慕容使君座位之争 146
第三节 祠庙营建与战争动员 152
篇末结语 158
第二篇 卜宅安居：生活空间与民生宗教的交涉 161
引言 161
第一章 营造法式 165
第一节 性命所系 165
第二节 基本法则 167
第三节 风水宜忌 177
第二章 入宅暖房 186
第一节 初入宅法 186
第二节 暖房相屈 192
第三章 宅中鬼神 196
第一节 宅神 197
第二节 伏龙 202
第三节 神怪 204
第四章 厌劾妖祥 212
第一节 石镇法 213
第二节 解厌法 218
第三节 符镇法 224
第四节 丹药法 226
第五节 诵经法 230
第六节 复合法 237
第五章 生活空间与信仰空间的转换 240
第一节 婚嫁礼俗、性别意识与住宅象徵 240
第二节 设斋于宅 244
第三节 家兰若与舍宅为寺观 247
篇末结语 251
第三篇 游必有方：敦煌文献所见中古时代之出行信仰 255
引言 255
第一章 择吉之术 258
第一节 占周公八天出行择日吉凶法 259
第二节 孔子马头卜法 261
第三节 周公孔子占法 265
第四节 李老君周易十二钱卜法 268
第五节 七曜日占法 270
第六节 摩醯首罗卜 275
第二章 出行禁忌 278
第一节 新史料 新问题 278
第二节 术语笺释 281
第三节 方位吉凶 287
第三章 “往亡”、“归忌”再探 291
第一节 传世文献和出土简牍中的史料 291
第二节 敦煌具注历日中相关材料分析 299
第四章 行神信仰索隐 304
第一节 穷源竟委 304
第二节 上下探赜 309
第五章 出门仪式 315
第一节 禹为除道：道教色彩的出征仪 315
第二节 天王密扶：佛教意味的登程礼 325
第六章 行路难：禳灾辟邪健行的诸般法门 330
第一节 佩物禳镇 330
第二节 带符禁咒 333
第三节 写诵经文 338
第四节 画纸赛神 339
第五节 厌胜遁甲 340
第六节 健行仙方 343
第七章 思远道：为行人祈福的各种方式 346
第一节 道场施舍 347
第二节 设斋启愿 350
第三节 燃灯供养 352
篇末结语 355
余论：未完成的思考 357
主要参考文献 363
索引 411
跋 415