绪论：西方诗学理论的基石 1
一 柏拉图的代表作《理想国》 2
二 国内研究柏氏诗学的基本现状 3
三 西方研究柏氏诗学的主要成果 5
四 “始于足下”的“小题大做” 8
第一章 要旨、方法与诗性智慧 15
一 《理想国》的要旨何在？ 16
1 政治的败坏与解救的途径 16
2 论述结构与现实追求 21
二 二元论的诗化描述 24
三 日喻（Нλ？）的象征 26
四 线喻（Г？μμη）的内涵与误区 30
五 洞喻（∑？λα？）的启示 34
六 对话文体与诗性智慧 41
第二章 道德理想与心灵学说 53
一 道德理想主义 54
二 政治与道德的理想范式 56
1 政体流变中的最佳选择 57
2 德性修为中的公正理念 61
三 以善为本的“七科”教育 64
四 道德化的心灵学说 67
1 象征心魔的戒指喻（Δαкτνλ？） 68
2 心灵的构造与等级 70
3 上天或入地的灵喻（？η）：业报轮回 74
第三章 心灵诗学的实践准则 88
一 治心为上的诗乐艺术 89
二 神为善因的颂词：E？λογ？ 92
三 寓教于乐的调式：Δ？和？ 99
四 简约明快的节奏：？，Δ？与？ 108
1 以道德为本位的净化工作 109
2 表现理想生活的简约范式 111
五 适宜的文本与节制的情感 116
1 文本的选择 116
2 情感的表现 120
六 超载的道德负荷 124
第四章 身体诗学的境界与追求 146
一 强身为用的体操艺术 147
二 身体诗学的境界：Кαλοкαγαθ？ 154
三 内外结合的教育方式 157
四 苦其心志的训练与饮食 162
五 破旧立新的男女裸体操练 165
六 理想人格的两个维度 168
1 心灵和谐 169
2 文武兼修 171
第五章 多维视野中的美善论 182
一 “美”的意味与范围 183
二 美与善的语义与语境关联 185
1 Кαλο？与Аγαθο？的语义异同 185
2 Кαλο？与Аγαθο？趋同与别异的语境 187
三 因善而美的因果关系 192
四 “善的理式”的多面性相 195
1 本体论维度 196
2 认识论维度 198
3 伦理维度 200
4 审美维度 201
5 目的论维度 202
五 成于至善的过程意味 203
第六章 “摹仿论”的喻说与真谛 209
一 源于床喻（Кλ？η）的“摹仿论” 212
二 M？的源起与转义 214
1 M？的源起 215
2 M？的转义 220
三 “摹仿论”生成的历史文化语境 224
1 戏剧传统中的？现象 224
2 写实画风中的？现象 228
3 影响的聚合：众象归一 231
四 “摹仿论”的真实用意与双重维度 232
1 “项庄舞剑”式的修辞策略 233
2 “摹仿论”的双重维度 235
五 “摹仿论”的理论意义分析 238
1 形而上学的艺术观 239
2 艺术形象创造论 242
3 艺术想像与典型再现说 247
4 西方诗学理论的重要基石 251
第七章 为诗辩护与诗化哲学 287
一 对诗人的谴责与控告 288
1 诗人行骗 290
2 诗人无知 291
3 诗人乏德 291
4 诗歌的魔力 292
二 为诗辩护：直接与间接 295
1 直接的辩护 296
2 间接的辩护 300
三 哲学与诗歌为何而争 307
1 古希腊诗学的三种形态 308
2 争吵的结果 312
3 阿里斯托芬的冷嘲热讽 313
4 柏拉图对诗歌的分类 320
余论：心灵与城邦的融合 333
主要参考文献 338
古希腊术语英汉对照表 351
后记 368