目录 1
总序 1
凡例 1
序一 可理解的德里达 张祥龙 1
导言 1
1 德里达其人其学 1
序二 几点感想 杜小真 4
2 德里达研究的现状及本书的研究目的 5
3 在现象学与结构主义之间和之前——德里达的思想资源及其位置 9
4 对本原形而上学的解构——德里达的“一以贯之”之“道” 18
5 本原问题与西方传统形而上学 24
6 本原与延异——德里达的解构策略及其意义 33
7 本书的写作方式与结构 38
第一部分 本原与延异——德里达对胡塞尔现象学中本原／替补结构的解构 63
引言 65
第一章 诸种符号之前的符号——被胡塞尔搁置了的一般符号问题 72
1 “本质性的区分”及其意义 72
2 德里达的问题：在“指向”与“指示”区分之前的本源的“显示” 75
3 胡塞尔对素朴本体论的突破以及德里达的再突破 78
4 表述与指号在交往话语中的交织 82
5 独白的对话性 86
6 独白的生产性 92
7 符号的“显示”——“指示”与“指向”之间的本质统一 96
第二章 同一与重复——符号与观念同一性的本原 111
1 各种再现之前的重复 111
2 符号：本源的重复结构 113
3 重复与同一 116
4 实在与想象 119
5 观念性的同一性：重复与存在 123
第三章 本原与重复——德里达对胡塞尔内时间意识本原观的解构 131
1 “本原问题”释义 132
2 原印象：内时间意识的本原 134
3 保持：本源的重复 141
4 重复的踪迹：非本源的“本原” 148
第二部分 原文字：从替补到本原——德里达的文字学对声音中心论和本原形而上学的解构 167
引言 169
第四章 声音中心论与在场形而上学 172
1 话语与存在 172
2 现象学的声音与观念性 175
3 言说的“自听-自说”结构 180
1 对本原的解构——德里达“文字学”的“哲学”意义 191
第五章 文字与本原——德里达的“文字学”与传统本原形而上学 191
2 “自听-自说”中的纯粹差异与延异 195
——对声音内在性的解构 200
3 语言的本质：差异系统 200
4 差异的延异化：德里达对索绪尔语言学的解构 202
5 延异：作为“本原”的“原文字” 206
6 文字：从替补到“本原” 209
第六章 文字：一种新的“替补”逻辑 223
1 替补的经济 224
2 增添、补充与替代：替补的多重含义及其关系 230
3 替补的悖论：威胁与拯救 234
4 本原与替补之间：一个拓扑舞台 240
第三部分 存在与踪迹——德里达对海德格尔的存在本原观及传统在场形而上学的解构 253
引言 德里达与海德格尔的思想之缘 255
第七章 从“存在与时间”到“时间与存在”——海德格尔的寻“原”之路以及德里达对它的解构 261
1 海德格尔的寻“原”之路 261
2 解构的焦点：存在“与”时间 268
第八章 德里达对传统存在论的再解构 289
1 海德格尔眼中的亚里士多德的时间学说 289
2 亚里士多德的时间难题及德里达对它的改写 292
隐蔽前提 295
3 存在即现在（在场）：亚里士多德时间难题的 295
4 时间：纯粹的感性形式 300
5 先验想象力：时间的本原 304
6 hama：本源的综合 309
7 本源的“共-”：不可能的可能性 314
8 封闭的线 317
第九章 在场与踪迹——德里达对海德格尔存在本原观的解构 327
1 海德格尔与在场形而上学 328
2 踪迹：对“在场-不在场”的绝对超出 334
3 在场的踪迹化 339
4 比存在还古老的延异 344
结语 解构与西方形而上学的历史命运——德里达解构的意义 355
1 划界与越界——德国古典形而上学及其对待本原的不同态度 356
2 本原问题：摆脱不掉的形而上学幽灵——当代哲学面对本原问题的尴尬 368
3 来自他者与未来的“本原” 375
4 解构与未来形而上学的可能性 385
跋 最终是要学会生活 401
主要参考文献 404
致谢 413