第一章 绪论 1
第一节 中国古典文艺学的发生 1
第二节 诗与史 6
第三节 文艺学与哲学 11
第四节 范畴：中国古典文艺学的基本形态 16
第五节 感悟：中国古典文艺学的基本方法 25
第六节 中国古典文艺学的现代意义 32
第二章 文与道：形而上观念与文艺本体理念 41
第一节 文、文学和文章：文的意义辨析 42
第二节 道：从形而上观念到文艺学理念 49
第三节 “夫文，传道而明心也” 59
第四节 文与道：对社会现实的终极关怀 69
第三章 言志与缘情：文艺本质的双重规定 78
第一节 “诗言志”的诗性阐释 78
第二节 “诗缘情”：纯文学的本质的凸显 87
第三节 情志合一：有意义的趋同 95
第四节 情与志表达：文学的人文精神 103
第四章 形与神：艺术形象的审美创造 111
第一节 形神意义溯源 111
第二节 形与神的生命本质 119
第三节 “意得神传，笔精形似” 128
第四节 形神创造与艺术本真 136
第五章 言与意：言尽意与言不尽意 144
第一节 言、象、意的理性阐释 145
第二节 言不尽意：语言的困惑与文学理论的拓展 151
第三节 言尽意：语言表意的自觉性 159
第四节 言有尽而意无穷 167
第六章 文以气为主：主体创造的动力因素 177
第一节 气：从哲学范畴到文艺学范畴 177
第二节 浩然之气：一种奋发昂扬的主体人格 183
第三节 文以气为主：作家创作的主导因素 189
第四节 阳刚与阴柔：主体性情与美学风格 195
第七章 神思：“文之思也，其神远矣” 200
第一节 “神思”释义 201
第二节 “精鹜八极，心游万仞”：神思的时空意义 208
第三节 “志气”与“辞令”：神思开展的依托 214
第四节 秉心养术：神思的精神蓄养 220
第八章 应感之会：不以力构，风飞电起 226
第一节 “来不可遏，去不可止” 227
第二节 不以力构，风飞电起 232
第三节 随物赋形，当止乃止 237
第四节 应感之会与西方灵感 242
第九章 物化：审美创造的最高境界 250
第一节 “庄周梦蝶”的启 250
第二节 心斋：物化的心理机制 254
第三节 审美移情：物化的表现特征 258
第四节 物我互化：物化的最高境界 263
第一节 《诗》的传授、解读与比兴概念的提出 267
第十章 比兴：称名也小，取类也大 267
第二节 比兴作为一种艺术思维理论的生成 276
第三节 比兴思维与象征 285
第四节 比兴思维与隐喻 295
第五节 比兴思维与诗性语言 305
第十一章 法无定法：艺术法度之魅力 313
第一节 追问文学艺术的法度 314
第二节 别裁伪体，转益多师 321
第三节 “死法”与“活法” 328
第四节 法无定法 334
第一节 知人论世 341
第十二章 知音：文学艺术的审美接受 341
第二节 以意逆志 347
第三节 诗无达诂 354
第四节 “六观”：通达知音的路径 360
第十三章 境、象、意：艺术意境的美学品格 366
第一节 艺术意境的生成 366
第二节 意与境会 373
第三节 意境的结构层次与审美特征 378
第四节 “有我之境”与“无我之境” 385
第一节 风骨范畴的生成 393
第十四章 风骨：古典艺术的美学风范 393
第二节 气化风骨 398
第三节 “骨气端翔，音情顿挫”：风骨的美感力量 403
第四节 风骨与崇高 407
第十五章 趣味：艺术的审美评判 413
第一节 味的审美理论的兴起 413
第二节 “味外之旨”与“韵外之致” 418
第三节 “兴趣”与“意趣” 423
第四节 “味”与“韵” 428
参考文献 434
后记 李键 444