上篇 中国宗教与政治 1
第一章 中国政教关系的历史演进 3
一 氏族社会 4
二 宗法宗族社会 9
（一）宗族社会的创立时期（夏、商） 9
（二）宗族社会的鼎盛时期（西周） 12
（三）宗族社会的转型时期（春秋战国） 14
（一）家族社会的确立时期（秦汉） 21
三 宗法家族社会 21
（二）家族社会的调整时期（魏晋南北朝） 25
（三）家族社会的鼎盛时期（隋唐宋元） 29
（四）家族社会的衰落时期（明清） 32
四 公民社会的开端（民国） 37
第二章 关于政治与宗教的理论思考 41
一 政治学的基本概念 41
（一）利益、权力、统治、管理和斗争 42
（二）大政治的理念 47
（一）宗教的要素与本质 48
二 宗教学的基本概念 48
（二）宗教要素及其在政教关系中的作用 49
第三章 宗教与政治统治 52
一 宗教观念与政治文化 53
（一）君权神授与政治的合法性 53
（二）宗法性宗教与等级社会制度 56
（三）虚幻的平等和现实的剥削关系 58
二 宗教活动的政治参与 60
（一）间接参与政治活动 60
（二）直接参与政治活动 63
三 宗教组织与政治统治 64
（一）宗教组织与政治关系的类型 65
（二）宗教领袖的政治作用 72
第四章 宗教与政治管理 80
一 宗教观念的政治整合作用 82
（一）群体凝聚作用 82
（二）行为规范作用 83
（三）心理消解作用 85
（四）制约君权作用 87
二 宗教活动的政治调节作用 90
（一）参与政治决策 90
（二）调节人际关系 92
（三）传播政治文化 94
（四）推动礼乐教化 95
三 政府对宗教观念的控制 96
（一）和而不同的指导思想 96
（二）思想观念的冲突与融合 97
（三）对异端思想的排斥和禁止 99
四 政府对宗教组织和活动的管理 100
（一）扶植提倡 100
（二）强化管理 103
（三）控制规模 104
（四）限制活动 106
（五）武力干预 108
第五章 宗教与政治斗争 111
一 宗教观念与政治革命 112
（一）平等观念 113
（二）平均观念 114
（三）末世与来世观念 116
（四）怀疑观念 118
（五）献身观念 120
（六）神异观念 122
二 宗教组织与政治革命 123
（一）聚集革命力量 123
（二）组织革命队伍 125
（三）发动武装起义 127
（四）建立革命政权 128
（五）支持革命运动 129
三 宗教与政治争夺 130
（一）制造地方割据 131
（二）参与权力争夺 132
（三）制造国家分裂 133
第六章 中国宗教与政治关系的历史特点 138
下篇 中国宗教与民族 143
第一章 中国原始宗教形态与中华民族多元一体结构 145
一 原始宗教的多样性是中国宗教文化丰富多彩的根源 146
二 原始宗教的一致性是中华民族凝聚的心理基础 153
（一）祖先崇拜与中国文化的宗法性 153
（二）天神崇拜的超越性和兼容性 157
第二章 关于民族共同体的若干问题 164
一 斯大林的“民族定义” 165
二 民族一词的翻译问题 167
三 对民族定义的修正与发展 169
四 民族共同体的定义 172
第三章 宗教在民族形成和发展过程中的重要作用 174
一 宗教对于民族地域的影响 174
（一）地域与民族的形成 174
（二）宗教在共同地域形成方面的影响 175
二 宗教对于民族经济生活的影响 177
（一）民族的“经济文化类型” 177
（二）宗教类型对民族经济的不同影响 179
（三）外来宗教对民族经济的影响 181
三 宗教与民族语言 183
（一）语言是民族的重要标志 183
（二）宗教对民族语言的重要影响 184
四 宗教与民族文化 186
（一）宗教与民族教育 186
（二）宗教与民族风俗 188
（三）宗教与民族文艺 190
（四）宗教与民族行为规范 191
（五）宗教与民族意识 195
第四章 民族对宗教的吸收、排斥与改造 199
一 对外来宗教的吸收取决于主体的需求 199
二 对外来宗教的排斥导因于主体的价值观念 204
三 对外来宗教的改造取决于主体的解读 205
第五章 宗教在中国各民族文化中的地位 211
一 儒家学说成为汉族文化的核心 212
（一）终极关怀从“以神为本”到“以人为本” 212
（二）人生观从灵魂不死到“三不朽” 215
（三）人格观从天神崇拜到圣贤崇拜 218
（四）教育观从神启到学知 220
（五）汉民族文化结构的三个层次 221
二 伊斯兰教是穆斯林民族文化的核心 225
（一）中国穆斯林民族形成概况 225
（二）“认主独一”的终极价值 228
（三）以“认主”为目的的教育观和修养观 229
（四）以“两世吉庆”为核心的人生价值观 230
（五）以“信前定”为依据的行为模式 231
（六）宗教信仰与民族文化 232
三 佛教对中国少数民族的重要影响 233
（一）佛教在少数民族地区的三种形态 233
（二）以“四谛”为核心的人生价值观 236
（三）轻今生、重来世的生死观 237
（四）以“佛”为理想人格的道德理论体系 238
（五）以“菩萨学”为核心的教育体系 240
四 原生性宗教与中国少数民族文化 241
（一）万物有灵的世界观 243
（二）善恶分明的伦理观 245
（三）多元兼容的文化性格 247
五 中国诸民族宗教性比较 249
第六章 宗教与诸民族之间的关系 252
一 宗教与民族冲突 253
（一）宗教观念与民族冲突 253
（二）宗教活动与民族冲突 257
（三）宗教人员与民族冲突 260
二 宗教与民族融合 261
（一）宗教观念与民族融合 262
（二）宗教活动与民族融合 266
（三）宗教领袖的民族融合作用 268
第七章 中国宗教与民族关系的历史特征及发展趋势 269
一 宗教与民族具有相关性 269
二 宗教与民族具有差异性 270
三 宗教与诸民族的关系 271
四 “多元一体”是中国民族宗教的基本特征 272
五 宗教与民族的发展相辅相成 273