1 哲学贫困与哲学家的穷困 1
2 为道与为学 6
3 在枯燥哲学命题的背后 12
4 学哲学要防止走火入魔 17
5 矢人与函人 22
6 市场经济与个人主义 27
7 鲁侯养鸟与郭驼种树 33
8 “的”必先立 37
9 一位不懂哲学的国王就像一头戴王冠的驴 43
10 父母官与公仆 50
11 能与不能 55
12 个人主义的最佳治疗方案 60
13 无知的迷信和有学问的迷信 65
14 “有机事者必有机心”说 70
15 非水求人，人实求水 75
16 人莫知其子之恶 81
17 人不是土豆 87
18 心中有群众才能实事求是 92
19 白发死章句 96
20 “看不见的手”——规律起作用的方式 101
21 “傻瓜”并非傻瓜 106
22 不要在非此即彼的绝对对立中思维 111
23 站起来，我们同样也伟大 117
24 如果没有伽利略会怎样 123
25 社会现象的个别性、相似性与本质重复性 129
26 历史没有意义吗 133
27 历史事实是既成的不可更改的 137
28 不探求原因就不必研究历史 141
29 关于克娄巴特的鼻子的争论 147
30 社会进步中的曲线 151
31 历史的道德评价 156
32 人的宗教崇拜与当代的追星族 162
33 历史感和现实感 166
34 历史必然性与三角形的证明 173
35 超越个人生命的局限 179
36 类与社会 185
37 主客二分与天人合一 193
38 王侯尚且忧贫，况编户之民 200
39 老百姓不是零 207
40 历史是现实的验证 212
41 历史必然性与乌托邦 217
42 把理想建立在现实的基础上 226
43 鲁国无儒和真假马克思主义 232
44 从《共产党宣言》看什么是马克思主义 237
45 正确理解马克思主义的一个基本出发点 241
46 尽信书不如无书 246
47 人的双重角色：剧作者和剧中人 249
48 生命的本质与人的终极关怀 254
49 无之为用 260
50 人文科学体系的个性不能是“唯我独有” 265
51 人文文化与科技文化 271
52 文化与文明 276
53 文明与人性 284
54 文化爆炸 291
55 人道与文明 298
56 在物质丰富和精神贫困的背后 303
57 文化的积累和决裂 309
58 在“文明冲突”论的背后 316
59 以头立地和以脚立地 322
60 老九与老大 328
61 历史的规律与循环 335
62 历史中的芸芸众生 341
63 争论不休的哲学本质问题 347
64 真理占有我，而不是我占有真理 355
65 利益不是个人脚上的鸡眼 361
66 哲学应该是被把握在哲学思维中的时代 368
67 诗人不识渔人苦 374
68 基因、血统与动物政治学 380
69 文化发展的本质是创造 386
70 人文学科的科学与价值 393
71 有足未必走遍天下 402
72 君子远庖厨式的人道主义 408
73 幸福的阿Q和阿Q式的幸福 413
74 英雄业绩淘不尽 419
75 金无足赤，人无完人 425
76 智者千虑，必有一失 431
77 尚留微命做诗僧 437
78 “材与不材之间”的历史蕴涵 443
79 知识分子的社会制约性 449
80 人生最难是明白 456
81 徒善不足以为政 462
82 凡有所相，必为虚幻 468
83 八十老儿行不得 474
84 弘扬传统文化与尊孔读经 480
85 封建社会的文化并不都是封建的 487
86 人生境界的高低决定于对宇宙和历史的理解 493
87 人的个人理想和社会理想也有境界问题 499
88 是腐蚀剂，不是润滑剂 506
89 辩证法与智慧 512
90 伟大与渺小 518
后记 525