绪言 1
一 心路 2
二 取向 5
三 渊源 10
四 定位 14
概说 23
读《大学》 43
第一章 船山的《大学》诠释及思想特色 44
一 道学判释 45
二 智为性体 47
三 明德之心 48
四 持志正心 51
五 以诚灌意 54
六 守理不动 59
七 格致相因 63
八 余论 65
读《中庸》 75
第二章 船山的《中庸》首章诠释及其思想 76
一 “中”之诸义 77
二 道心人心 79
三 中和皆体 81
四 未发为性 86
五 戒惧慎独 89
六 余论：《四书笺解》与《四书训义》 95
读《论语》 105
第三章 船山《论语》诠释中的理气观 106
一 理气无分体，德才有合用 107
二 以理治气，以理养气 112
三 天命之理与气数之命 115
第四章 船山气质论与气质人性论 121
一 质以函气，气以函理 121
二 形质之体与形后之气 126
三 “性善”说与“性近”说 132
第五章 船山思想的理欲观 137
一 情者己也 138
二 己者性也 142
三 存理遏欲 148
四 《孟子说》的天理人欲之辨 155
读《孟子》 163
第六章 船山哲学的气体论与气善论 164
一 气善论 166
二 气体论 172
三 气几论 177
四 气化论 180
五 气理论 187
第七章 船山《孟子》诠释中的心性情论 197
一 心含性而效动 198
二 性为体，心为用 203
三 心未即理 205
四 尊气以尽心 210
五 继之者善，善成之性 212
六 形色即天性 216
七 后天之性 220
八 四端非情，恶根于情 224
第八章 船山《孟子说》的工夫论 235
一 养气 236
二 知言 238
三 持志 239
四 集义 241
五 夜气 243
六 知性尽心 247
七 存心养性 249
八 求放心 251
九 总论为学之道 253
《思问录》 259
第九章 船山《思问录》内篇思想研究 260
一 论理气、动静、神化 261
二 论心、性、情 267
三 论善恶工夫 276
四 论有无、体用 281
五 批判虚论，回归张周 285
《正蒙注》 289
第十章 “存神尽性，全而归之”——船山《正蒙注》的思想宗旨 290
一 贞生死以尽人道 291
二 明人道以为实学 295
三 安身立命的基点 298
四 圣学正统的重建 300
五 小结 303
第十一章 船山《正蒙注》的善恶生死论 307
一 安生安死 308
二 全生全归 311
三 不留不挠 315
四 理学渊源 319
五 余论 326
第十二章 船山《正蒙注》的存神尽性论 331
一 性以健顺为体 331
二 性善人之独 336
三 心函絪缊 340
四 肖太和之本体 345
五 存神尽性 348
六 余论 354
第十三章 船山《正蒙注》的絪缊神化论 361
一 太和本体 362
二 阴阳气化 374
三 神、气、理、诚 379
四 小结 389
附录 元明理学的“去实体化”转向及其理论后果——重回“哲学史”诠释的一个例子 394
一 吴澄的理“非别有一物”说 396
二 罗钦顺的“现气一物”说 398
三 王廷相的“性出乎气”说 405
四 刘宗周的“气质之性”说 409
五 王夫之的“气质中之性”说 414
基本文献和主要书目 422
主要名词索引 427
后记 434