目录 1
序 董治安 1
导言 艺术文化与乐官文化 1
一、艺术文化与乐官文化 1
二、“六经”与两官文化 4
三、“三礼”与乐官文化 12
第一章 前商艺术文化 14
第一节 原始文化的艺术-形象思维 14
第二节 原始艺术文化的混融形态 23
第三节 乐正后夔的真相 30
第四节 瞽瞍杀舜的隐情 36
第五节 原始艺术活动中的其他乐官 43
第二章 殷商巫官文化 47
第一节 “殷人尊神”的宗教精神 47
第二节 “殷人尚声”的艺术精神 52
第三节 诗的化石：《候人歌》与《燕燕歌》 58
第四节 殷代巫官文化的兴衰 63
第一节 “周人尊礼”的宗法精神 66
第三章 西周乐官文化 66
第二节 “周人尚臭”的宗教精神 70
第三节 西周乐官文化的确立 75
第四节 乐官的职能 79
一、教育职能：诗乐习礼 79
二、典礼职能：赞礼肄业 81
三、政治职能：诵诗讽谏 83
四、生产职能：省风知气 84
五、创作职能：审音辨诗 86
一、声歌重于器乐 90
第四章 《诗经》：乐官文化的范本 90
第一节 以声乐为主导的歌诗演化序列 90
二、作歌、作诗、作诵 97
三、诗、乐、舞初分 99
四、舞容、舞曲、舞诗 107
第二节 《诗》之“声用”与“义用” 111
一、“声用”先于“义用” 111
二、“六诗”：《诗》之“声用” 114
三、“乐语”：《诗》之“义用” 126
四、由“六诗”到“六义”：赋、比、兴新义的发生 129
第三节 以德礼为依归的宗法完善模型 132
一、艺术与文化同形 132
二、礼乐相须以为用 134
三、德为乐之本 135
四、“德音”之谓乐 137
五、“变风”、“变雅”：《诗经》中的不和谐音 139
第五章 春秋战国：乐官文化的解体 142
一、礼义废而乐崩 143
第一节 乐官文化的解体 143
二、王官失业而乐乱 146
三、《诗》亡而《春秋》作 148
四、古乐衰而新乐兴 149
第二节 诗乐的分离 153
一、器乐的独立与声乐的发达 154
二、《诗》的教习 157
三、行人赋《诗》与诸子引《诗》 160
四、“诗言志”与“思无邪” 163
五、乐家传《诗》与诗家传《诗》 165
第六章 楚辞：巫鬼文化与礼乐文明的交融 169
第一节 楚文化的原始巫鬼精神 170
一、楚文化与商巫文化 171
二、重巫崇祀与狂歌酣舞 180
三、楚文化与周礼文化 184
第二节 屈原的巫史文化背景 186
第三节 巫史之诗与瞽矇之歌：《楚辞》与《诗经》 194
一、巫师的丰采：小巫见大巫 195
二、理性光辉与感性芬芳 198
三、巫祭仪式与神话-巫术思维 201
四、“比兴”之辞与原始意象 205
五、诗人“风议”与骚人“抒情” 212
第四节 楚辞的艺术形态与诗乐合离 217
一、楚风乐舞 217
二、楚诗源流 221
三、《九歌》、“二招”的音乐歌舞特征 223
四、《离骚》、《九章》的散文化倾向 229
主要参考书目 237
后记 241