目录 1
引言 1
第一节 时代需要新的哲学 1
一 对诸种哲学的概述 1
二 现有哲学的局限 5
三 时代需要新的哲学 8
第二节 不能只用西方哲学尺度衡评当代新哲学 10
一 中西哲学存在根本差异 12
二 消解新哲学构建中的“中学西范”原则，重审现代中国哲学史 25
三 构建融汇整合中西长处的新哲学 30
第三节 新时代的新哲学应是一种最优生存智慧 37
一 新哲学应继承发挥中华易理 38
二 新哲学的忧患意识 41
第一章 从“泰慧文化”到“共生构建说” 45
第一节 “太极图”与“泰慧图” 45
一 “中华第一经”与中华“太极思维” 46
二 中华易理中的“六”与“九” 48
三 “易图”简说 50
四 “易旋涡” 57
五 当代一种新易图 58
六 从“太极图”到“泰慧图” 59
第二节 泰慧图与当代科学 64
一 分形分维呼应泰慧图 65
二 泰慧图是当代宇宙学的缩影图式 68
三 泰慧图与当代科学 70
四 对称和“对称破缺” 73
五 对称派物理学与泰慧图 74
六 “共生”思路与“构建”思路的融合 77
第二章 从“泰慧思、爱、美”到“共生构建说” 79
第一节 泰慧图释意 80
一 泰慧图是“共生构建说”的象征性图徽 80
二 泰慧图释意 83
三 泰慧文化与象数学、“新道家”的原则区别 86
一 泰慧之“思”首趋创新 87
第二节 泰慧之“思” 87
二 泰慧之“思”趋向“共生” 91
第三节 泰慧之“爱” 98
一 高科技时代呼唤“爱” 98
二 中国传统文化指向“爱” 100
三 西方传统文化也指向“爱” 107
四 确立“和爱原理” 112
第四节 泰慧之“美” 113
一 美作为社会文化的“隐态”而存在发展 114
二 作为“真”、“善”统一体的“美” 121
三 美才是异化的真正灭除者 124
第五节 “泰慧思、爱、美”是崭新的文化 128
一 “天、地、人、神”浑然一体 130
二 “泰慧文化”是当代先进文化 133
第三章 “共生构建说”是新时代的哲学 134
第一节 什么是“共生构建说” 134
一 “共生构建说”的内涵 134
二 “共生构建说”是一种哲学 136
第二节 “共生构建说”的哲学定位 137
一 “共生构建说”是整体论的哲学 137
二 “共生构建说”是和谐发展的哲学 139
三 “共生构建说”是人类生存和发展的智慧学说 140
一 工业时代对自然和谐的破坏 141
第三节 “共生构建说”产生的社会背景 141
二 人类生存面临威胁后的清醒与呼唤 143
三 知识经济时代要求和谐共生 144
第四节 “共生构建说”的三个特征 146
一 哲学上的融汇整合性 147
二 科学上的分形分维性 148
三 文艺上的出神入化性 150
第五节 “共生构建说”的时代意义 152
一 “共生构建说”是一种新的世界观 152
二 “共生构建说”是一种新的方法论 153
三 “共生构建说”是一种新的价值观 154
一 上帝创世造人的神话教义 156
第一节 宗教神话中自然与人类的创生 156
第四章 从自然创生到共生的世界图景 156
二 盘古开天、女娲造人的神话传说 157
三 幻想与现实中的“人与世界” 158
第二节 “宇宙”的起源与地球的演化 158
一 大爆炸理论与“宇宙”的起源 158
二 太阳系的形成 160
三 地球的演化 161
第三节 生命的出现与人类的诞生 163
一 原始生命的出现 163
二 生物的进化 164
三 从猿到人 166
第四节 人与自然共生的图景 168
一 人与自然界的关系原初为浑然一体 169
二 人从自然界的奴隶到自然界的主人 169
三 人与自然界从截然对立到和谐共处 171
第五章 “人类中心主义”的悲剧 172
第一节 什么是“人类中心主义” 172
一 人类自认为自己是万物之灵长 172
二 人应该主宰这个世界 173
三 从主宰到独霸 174
第二节 “人类中心主义”产生的思想根源 175
一 主、客二分的哲学思维 175
二 分解分析的科学思维 176
三 “人是上帝的宝贝”的神学思维 177
第三节 从征服一切到破坏和谐 178
四 物质利益导向的社会思维 178
一 改变生存困境使然 179
二 从利用自然到改造与征服自然 179
三 科学技术的双向效应 180
四 从农耕时代到工业时代 181
第四节 人类对自然家园的背离 182
一 自然本是人类永恒的家园 182
二 城市的产生及其作用 183
三 城市化的趋势和人性的异化 184
四 人类正走向背离自然的悲剧 185
一 以人为主必然伤害万物 186
第五节 “人类中心主义”的悲剧正在上演 186
二 从霸道、奴役到伤害万物的必然性 187
三 科技与工业对自然的伤害 187
四 人走向异化的危险与自然对人的惩罚 188
五 破坏自然环境就是破坏人类生存的可能 189
六 地球危机不是耸人听闻的妄语 190
第六章 世界共生的基本原理 192
第一节 共生的相对原理 192
一 共生的时间相对性 192
二 共生的空间相对性 193
三 共生的条件相对性 193
一 共生的整体性 194
第二节 共生的和谐原理 194
三 共生的协调性 195
二 共生的规律性 195
第三节 共生共荣原理 196
一 共生的互动性 196
二 共生的渗透性 197
三 共生的互利性 197
第四节 共生的方向原理 198
一 共生的多样性 198
二 共生的复杂性 199
三 共生的发展性 200
一 共生的物质统一性 201
第五节 共生统一原理 201
二 共生的历史与具体统一性 202
三 共生的社会实践统一性 202
第七章 “共生构建说”的社会图景（上） 204
第一节 “共生构建说”与社会构架 204
一 什么是社会构架 204
二 共生构建社会和谐 205
第二节 “共生构建说”与股份制经济 206
一 多元共生的股份制是当代经济繁荣发展的基础 207
二 “共生构建说”与股份制经济的关系 213
一 政治多极化趋势 214
第三节 “共生构建说”与世界多极政治 214
二 “单极”思维的错误 215
三 用“文明对话论”取代“文明冲突论” 216
四 “共生构建说”与多极政治的关系 218
第四节 构建世界和平 219
一 从自然界“协同效应”说起 219
二 中华易理——“共生构建说”——“共生”的人类文明 220
第八章 “共生构建说”的社会图景（下） 221
第一节 “共生构建说”与多元文化 221
一 文化发展的多元性 221
二 文化的地域性、民族性、人类性 222
三 基督教文化、儒教文化、佛教文化、伊斯兰文化相得益彰 223
四 科技文化与人文文化的整合创新 225
第二节 “共生构建说”与文学艺术 226
一 文学艺术是一个类的概念 226
二 多元和谐方是美 227
三 形式多样、流派众多与思想丰富 229
四 共同构筑文学艺术的本质 230
第三节 “共生构建说”与和谐教育 230
一 和谐教育的理念 230
二 和谐教育的目的和方式 231
三 和谐教育的教学过程 233
一 什么是和谐人生 234
第四节 “共生构建说”与和谐人生 234
二 亲情、友情、爱情及和谐人生 236
三 情感与事业的和谐 236
四 物质生活与情感生活的和谐 237
第九章 “共生构建说”的若干启示 239
第一节 用“共生构建说”重新审视世界 239
一 谁之世界 239
二 人在世界中的地位与作用 242
三 和谐共生的世界图景 244
第二节 用“共生构建说”重新反思文化 245
一 文化的真谛与价值 245
二 文化的共生与创新 246
三 文化霸权主义与文化相对主义之批判 248
第三节 用“共生构建说”解读文明 250
一 文明的基本含义及文明形态的历史沿革 251
二 文明发展的历史性与共时性 251
三 现代文明的多元共生与整合创新 253
第四节 用“共生构建说”理解文学 255
一 传统文学观的局限性 255
二 文学情感主题的主体外延 256
三 普通伦理与文学的普爱精神 257
结语 260
后记 269