目录前言 1
第一章 审美中介论是审美哲学论 1
一 审美意识系统是审美认识的中介系统 2
（一）自我意识是人与动物的最根本区别 2
（二）中介的人类学本体论机能结构 4
（三）人的“社会—历史”本质是审美中介的“社会—历史”性尺度 7
（四）中介的实质是间接性 9
二 从美的本质论到应用美学的区间是审美中介学 13
第二章 唯物史观与审美中介理论（上） 17
一 恩格斯晚年反对庸俗唯物主义的深刻启示 18
（一）马克思主义在其发展和实践进程中，经历过一个忽视形式的阶段 18
（二）唯物史观是审美中介理论的大前提 22
二 普列汉诺夫的伟大贡献 26
（一）把恩格斯反对庸俗唯物主义的斗争进行到底 26
（二）三项式的理论框架 28
（三）二项式理论框架和艺术的起源 29
（四）唯物史观方法论对审美中介理论的启示和意义 35
（五）问题与矛盾 37
三 唯物史观与审美理论框架 39
（一）审美理论背景与审美理论框架 39
（二）审美理论框架 43
第三章 唯物史观与审美中介理论（下） 45
一 “美的规律”与审美理论框架 46
（一）人类生产和自由劳动的规律 46
（二）“美的规律”剖析 50
（三）审美理论框架与劳动过程 53
（四）劳动中介理论与审美中介理论 68
（五）经济价值链与审美链 72
二 从人与自然的关系看审美中介 74
（一）人与自然的关系是哲学—美学的根本问题 74
（二）康德探索人与自然关系的启示 77
第四章 巴黎《手稿》的审美中介理论 85
一 概说 86
二 主客体相互适应理论与审美中介 87
（一）“人的本质力量对象化”是人的自由劳动和类生产规律的另一种表示形式 87
（二）从主客体两个方面来看相互适应关系 89
（一）理性积淀于感性中 99
三 《手稿》中的其他审美中介理论 99
（二）工业的历史——人的心理学 105
第五章 美学史与审美中介理论 109
一 美学史上三个里程碑 110
（一）柏拉图的理式说 111
（二）康德美学与知觉说 120
（三）社会同情说 121
二 康德美学与审美中介 122
（一）审美能力为什么是一个谜 122
（二）古希腊时代“数学—逻辑”美学化的重大尝试 124
（三）康德审美判断力原理的二向性结构 126
（四）审美四契机中的审美中介理论 140
（五）康德美学与人的本质的联系焦点——目的论 160
三 席勒美学与审美中介 163
（一）席勒美学的出发点 163
（二）席勒美学体系的构架与矛盾 173
（三）美学中介——游戏说 182
（四）席勒美学的审美中介 191
第六章 审美心理结构 211
（一）哲学总体框架 213
一 探索审美心理结构的途径 213
（二）逻辑维度 215
（三）历史维度 218
（四）对“逻辑—历史”相统一的简化物——审美态度的把握 226
二 心理结构模式探索的历史巡礼 231
（一）康德心理结构三分法 231
（二）弗洛伊德动力心理学 232
（三）荣格的集体原型说 243
（四）维戈茨基的中介结构理论与皮亚杰的建构学说 257
（五）哲学理念论、二元论与审美心理结构 279
结语 286
第七章 审美态度 289
一 审美态度的概念及起源 290
（一）什么是审美态度 290
（二）审美态度的起源 293
二 审美态度与心理结构 297
三 转折分析 301
（一）转折的性质 301
（二）审美态度的本质 302
（三）美的本质与审美态度的关系 304
（一）审美态度理论能够成为一门科学吗 307
四 审美态度是审美中介 307
（二）现代西方美学把审美态度神秘化的根源 308
（三）距离说、移情说、内摹仿说的审美中介分析 308
第八章 历史的理性总体积淀于现实的感性个体之中 315
一 积淀说的提出与理性的几种不同含义 316
（一）积淀说的提出 316
（二）理性的几种不同含义 318
（一）“人—自然”关系是人类理性发生的基本框架 319
二 人类理性发生的框架与积淀的基本方式 319
（二）人类理性发生的初始条件 321
（三）人类理性发展史中积淀的基本形式 324
（四）人类理性系统积淀的心理形式 330
三 格式塔心理学—美学学派对感性与理性协调结构的探索 333
（一）关于形的心理学 333
（二）心物同型论 334
（三）格式塔知觉结构中的理性积淀 338
（一）总的看法 340
四 大脑结构与理性积淀 340
（二）三个机能联合区的特点及其理性积淀方式 342
五 理性积淀于感性的审美中介意义 347
（一）历史唯物主义美学观的基本命题 347
（二）人类一种独立的把握现实的方式 352
第九章 感觉论 357
一 感性与感觉的关系 358
（一）过去的哲学没有沟通感性与感觉的关系 358
（二）感性与感觉的实践关系 362
（一）费尔巴哈人本学感觉论的历史意义 363
二 费尔巴哈人本学感觉论 363
（二）通向审美感觉的广阔道路 366
三 马克思《手稿》中的感觉论 386
（一）人的感性存在是人的目的 386
（二）感觉能力是展示人的本质的历史尺度 388
四 马尔库塞新感性论 392
（一）理论模式的根本分歧 392
（二）感性与感觉的认识论意义和人类学本体论意义 394
（三）主观官能与客观自由 397
（四）自然是解放的一个领域 398
五 天才感觉论 402
六 审美感觉论 405
七 艺术直觉—审美感觉的定势和图式化 408
（一）艺术直觉的理论背景和理论框架参照系 408
（二）艺术直觉的整体质—图式与定势 410
（三）艺术直觉误差说 415
第十章 生理能转化为心理能的总契机——性审美 421
一 动物审美的本质——性选择 422
（一）动物的审美及其本质 422
（二）动物性审美的意义和启示 424
（一）性审美的哲学人类学基础——“动物—人”结构 425
二 性选择与性审美 425
（二）“动物—人”结构与性审美 428
三 性审美的中介意义 434
四 性审美的二律背反 437
五 情感舒泄说 440
（一）动物审美向人类审美过渡的两个生理机制 440
（二）情感舒泄说的理论框架与特点 442
（三）情感舒泄说与性审美的内在关系 454
（一）节奏的概念及其特征 456
六 节奏感是拓通生理能到心理能的得力手段 456
（二）人是节奏的存在物 462
（三）节奏二重性 467
（四）艺术节奏的双向转化及感受方式 469
第十一章 审美意识的飞跃——审美超越 475
一 现实材料与艺术境界 476
二 从修辞手段看艺术境界的审美特性 486
三 审美超越理论框架的一般考察 488
（一）过程考察 488
（二）逻辑结构考察 490
四 从“艺术是生产”看审美超越 492
第十二章 审美外观与自然美 495
一 美实际上只应涉及形式 496
二 形式的历史发生 500
三 形式感与审美态度 503
四 审美外观与自然美 505
（一）考察自然美的理论基础 505
（二）自然美中合目的性统一于合规律性的简单历史考察 507
后记 515