第一章 读解学理论概观 1
第一节 读解学原始 2
一 理论的背景 2
（一）人类生存于意义世界 2
（二）无止境的意义读解 4
二 理论的缘起 6
（一）源自读解实践 6
（二）成于阅读批评 9
（一）读解学的对象 12
三 构筑文本读解学 12
（二）读解学的意义 13
第二节 西方解释学回顾 15
一 前科学解释学 15
二 解释学的流变 17
（一）传统解释学 17
（二）现代解释学 21
第三节 读解学的释义和走向 28
一 文本意义读解的多元化 28
（一）中国诗学的“言志”说 28
（二）西方神学的意义说 30
（三）语言和文学的意义解说 32
二 读解学的发展走向 37
（一）与文本传输、交流的构成相关 38
（二）与文学文本的创作方法相关 43
第二章 叩问作者的底蕴 47
第一节 作者理论的成因 48
一 倡言“文如其人” 48
二 实证哲学的影响 49
一 孟子的理论及其影响 52
第二节 中国的作者理论 52
（一）“以意逆志” 53
（二）“知人论世” 56
（三）理学家的“传心”说 58
（四）清代学者的吟咏、沉潜法 59
二 孟子理论的误区 62
三 道家的作者理论 65
第三节 西方的作者理论 69
一 传统的作者理论 69
（一）语法和心理的解释方法 69
（二）人文科学的解释方法 72
二 现代的作者理论 76
（一）作者决定论 76
（二）“唯一正确”的一解 82
三 作者潜文本理论 87
第四节 作者理论评述 97
一 历史价值永存 97
二 科学性先天不足 100
第三章 文本独立自足的意义 104
一 对作者理论的反拨 106
第一节 文本理论的成因 106
二 对文本独立性的确认 109
第二节 中国的文本理论 114
一 古典文本理论 115
（一）魏晋：文学的自觉时代 115
（二）唐宋的波折和发展 118
（三）明清的确立和完成 120
二 现代文本理论 122
（一）“五四”时期勃兴 122
（二）三四十年代成熟 124
三 文本理论的特征 128
第三节 西方的文本理论 131
一 俄国形式主义 131
（一）理论的形成 132
（二）理论要点 135
二 英美新批评 139
（一）理论的形成 139
（二）理论要点 141
三 结构主义 146
（一）理论的形成 146
（二）理论要点 148
第四节 中西比较研究 152
一 “陌生化”与求新猎奇 152
（一）不同的陌生化观念 152
（二）语言“变形”理论 156
（三）陌生化的“度” 159
二 “细读法”与斟字酌句 163
（一）词语辨微 163
（二）结构层面剖析 167
（三）声音层面鉴识 171
（一）最普遍的结构模式 173
三 “二项对立”与辩证思维 173
（二）言语与语言 176
（三）“能指”与“所指” 178
（四）“组合”与“聚类” 179
（五）“语序轴”与“联想轴” 180
（六）换喻与隐喻 181
（七）“二项对立”的意义 183
第五节 文本理论评述 184
一 文本理论的意义 184
二 文本理论的互解与突破 189
第四章 读者对意义的重建 194
第一节 读者理论的成因 194
一 历史的延续和发展 194
二 现代哲学研究的成果 197
第二节 中国的读者理论 202
一 传统读者理论 202
（一）“断章取义” 202
（二）“见仁见知” 205
（三）“诗无达诂” 207
（四）“知音其难” 208
（五）“不求甚解” 210
二 近、现代读者理论 212
（一）读者权力意识的萌生 212
（二）读者权力意识的确立 215
第三节 西方的读者理论 219
一 姚斯、伊塞尔的读者理论 219
二 瑙曼等人的读者理论 224
三 费希等人的读者理论 227
一 读者类型及其认知结构 232
第四节 读者与文本意义的生成和消解 232
（一）读者类型的划分 233
（二）认知结构的养成 234
二 文本意义的生成 237
（一）读者的“前理解” 238
（二）“视界融合”的对话逻辑 242
三 文本意义的消解 246
（一）解构主义产生的背景 247
（二）文本意义的“互指性” 252
（三）文本意义的“误读” 257
（四）文本意义的“生产性” 262
四 通向客观真理的道路 266
第五章 穿越语言的屏障 270
第一节 语言的性质、特征和困惑 271
一 语言的性质 271
（一）语言的工具性 271
（二）语言的非工具性 272
二 语言的双重性 276
三 语言的困惑 279
（一）传达与理解的难题 279
（二）解困的途径 282
第二节 魏晋玄学的言意之辨 288
一 言意之辨的缘由 289
（一）《系辞》的语言观 289
（二）荀粲重认言不尽意论 290
（三）欧阳建的言尽意论 292
二 儒道对立的语言观 294
（一）话语是权力的象征 294
（二）儒家的正名说 296
（三）道家的破名、忘言说 297
（四）玄学的忘言、忘象说 299
（一）儒道的人格理想 301
三 儒道互补的人生观 301
（二）儒道的相互渗透 303
（三）玄学对儒道的继承 305
（四）刘勰的言意统一论 307
四 言意之辨的成果 309
（一）丰富了文学创作 309
（二）提高了语言艺术 311
第三节 禅宗的语言策略 315
一 禅宗的语言观 316
（一）“不立文字” 316
（二）“教外别传” 320
二 禅宗的语言游戏规则 321
（一）“见月忽指” 321
（二）“不立中间，莫住两头” 325
三 禅宗的语言表达形式 328
（一）“春来草自生” 328
（二）“棒喝”及其他 332
四 禅宗对文学的渗透 335
（一）“禅是诗家切玉刀” 335
（二）“静故了群动” 337
后记 342