目录 1
引论 1
第一编 自败的理论 3
第一章 间接自败的理论 3
1．自利的理论 3
2．自利论何以可能是间接自败的 6
3．自利论告诉我们要永不克己吗？ 10
4．以其自身的标准衡量何以自利论并未失败 15
5．使自己非理性地行动能是合乎理性的吗？ 16
6．何以自利论蕴含着我们不可能避免非理性地行动 19
7．当与道德相冲突时对自利论予以拒斥的一个论证 25
8．这个论证何以失败 28
9．何以自利论可能是自谦的 34
10．何以后果论是间接自败的 35
11．以其自身标准衡量何以后果论并未失败 41
12．幻想的伦理学 42
13．集体性的后果论 43
14．无过之错 46
15．避免错误地行动是不可能的吗？ 51
16．使自己错误地行动可能是对的吗？ 54
17．何以后果论可能是自谦的 58
18．对假定不变性的诘难 63
19．合乎理性或合乎道德会是一种纯粹的手段吗？ 66
20．结论 72
第二章 实践上的两难 75
21．何以后果论不能是直接自败的 75
22．有些理论如何会是直接自败的 78
23．囚犯的两难困境和公共的善 80
24．实践上的难题及其解决方法 88
第三章 道德数学中的五大错误 95
25．总体份额的观点 96
26．忽视行动集合的后果 99
27．忽视微小的几率 105
28．忽视细小的或者觉察不到的后果 107
29．可能存在觉察不到的伤害和受益吗？ 112
30．多因素决定 118
31．合乎理性的利他主义 120
第四章 直接自败的理论 125
32．以其自身的标准衡量在囚犯的两难困境中自利论失败了吗？ 127
33．对道德的另一个弱辩护 131
34．时际两难 133
35．对自利论的一个弱辩护 134
36．常识道德如何是直接自败的 138
37．道德理论的五个部分 142
38．我们如何能够修正常识道德以使其不会是自败的 144
39．我们为什么应该修正常识道德 149
40．一个更为简单的修正 157
41．缩短常识道德和后果论之间的距离 160
第五章 结论 160
42．面向统一理论 162
43．有待完成的工作 163
44．另一种可能性 165
第二编 合理性与时间 169
第六章 对自利论的最好诘难 169
45．当前目标论 169
46．愿望能够是内在地非理性的抑或是合理地要求的吗？ 174
47．三个彼此竞争的理论 182
48．心理自我主义 184
49．自利论和道德 187
50．我的第一论证 189
51．自利论者的第一回应 192
52．为什么时间中立并非自利论和当前目标论之间的争议问题 194
第七章 诉诸完全的相对性 198
53．自利论者的第二回应 198
54．西季威克的提法 199
55．自利论如何是不完全地相对的 202
56．何以西季威克误入歧途 204
57．该诉诸应用于一个形式层面上 206
58．该诉诸应用于其他一些主张 209
第八章 对时间的不同态度 216
59．不给一个人过去的愿望以权重是不合理的吗？ 216
60．取决于价值判断或者理想的那些愿望 222
61．纯粹的过去愿望 228
62．较少关心一个人的较远的未来是非理性的吗？ 230
63．一个自杀性的论证 237
64．过去的或者未来的受苦 240
65．因果关系的方向 244
66．时间上中立 248
67．我们为什么不应当偏向未来 255
68．时间的流逝 258
69．一种非对称 264
70．结论 270
第九章 我们为什么应当拒斥自利论 273
71．诉诸后悔莫及 273
72．重近者的失败何以不是自利论的胜利 275
73．诉诸不一致性 276
74．结论 280
第三编 个人同一性 289
第十章 我们认为自己是什么 289
75．简单电子传输和支线事例 291
76．质的同一性与量的同一性 293
77．个人同一性的物理准则 293
78．心理准则 297
79．其他观点 303
第十一章 我们何以并非自认为的那样 315
80．心理连续性预先假设了个人同一性吗？ 315
81．经验主体 320
82．非还原论者的观点何以或许本来为真 326
83．威廉斯针对心理准则的论证 328
84．心理谱系 331
85．物理谱系 335
86．联合谱系 339
第十二章 我们的同一性为何不重要 349
87．分裂的头脑 349
88．用什么解释意识的统一性？ 354
89．我分裂时发生了什么 360
90．我分裂时重要的是什么 372
91．为何没有能满足两个令人信服的要求的同一性准则 379
92．维特根斯坦和佛陀 388
93．我实质上是我的大脑吗？ 389
94．真的观点可信吗？ 391
第十三章 到底什么重要 400
95．从自我中解脱出来 400
96．躯体的连续性 402
97．支线事例 409
98．系列－个人 412
99．我是一个迹象还是一个类型？ 418
100．部分幸存 425
101．相继的自我 431
第十四章 个人的同一性与合理性 437
102．极端主张 437
103．针对自利论的一个更佳论证 445
104．自利论者的反论证 448
105．古典自利论的失败 452
106．轻率行动之非道德性 453
第十五章 个人同一性与道德性 457
107．自主权与家长制 457
108．两种生命归宿 458
109．该当赏罚 460
110．承诺 466
111．个人的独立性和分配正义 470
112．功利主义者的观点的三种解释 472
113．变更原则的应用范围 475
114．变更原则的权重 477
115．使一个人承受负担只是要使某个别人受益这一点能对吗？ 480
116．对平等原则赋予较少权重的一个论证 485
117．一个更加极端的论证 489
118．结论 494
第四编 未来的世世代代 501
第十六章 非同一性问题 501
119．我们的同一性何以事实上依赖于我们何时成胎 501
120．三种选择 508
121．我们应当赋予未来人的利益什么样的权重？ 509
122．女孩的孩子 511
123．降低生活质量何以不会对任何人更糟 516
124．为什么诉诸权利不能解决该问题 520
125．非同一性这个事实造成一种道德差异吗？ 524
126．造成更遥远的未来中的一些可以预见的灾难 531
127．结论 541
第十七章 令人讨厌的结论 543
128．更多的人生存就更好吗？ 543
129．人口增长对现存的人的影响 544
130．人口过剩 548
131．令人讨厌的结论 553
第十八章 荒谬的结论 557
132．一种据称的非对称性 557
133．理想契约方法何以提供不出解决方案 558
134．狭义的对人产生影响的原则 560
135．我们为什么不能诉诸这个原则 563
136．两个广义的对人产生影响的原则 564
137．一些可能的理论 572
138．受苦总量 578
139．诉诸没有价值的水准 586
140．词典式的观点 589
141．结论 590
第十九章 纯粹加法悖论 595
142．纯粹加法 595
143．我们为什么应当拒斥均量原则 596
144．我们为什么应当拒斥诉诸不平等 599
145．悖论的第一个版本 604
146．我们为什么尚未被迫接受那个令人讨厌的结论 612
147．诉诸糟糕的水准 615
148．悖论的第二个版本 617
149．第三个版本 623
第二十章 结语 627
150．非人称性 627
151．论证的不同种类 633
152．对我的那些结论我们应当欢迎还是痛惜 637
153．道德怀疑论 641
154．人类的历史和伦理学的历史何以可能刚刚开始 642
附录 645
A 一个没有欺骗的世界 645
B 我较弱的结论在实践中如何会击败自利论 651
C 合理性与有关自我利益的不同理论 655
D 内格尔的大脑 662
E 最近连续者图式 675
F 社会贴现率 679
G 导致某人存在是否有益于这个人 690
H 罗尔斯式的诸原则 695
I 什么使一个人的生活过得最好 699
J 佛家的观点 713
注释 715
专业术语汉英对照表 759
参考文献 767
译后记 775