总序 1
导论 1
第一章 传统儒家哲学的现代转化：金岳霖哲学的核心 5
第一节 道的确立 5
第二节 金岳霖哲学在近现代中国思想史上的位置 11
第三节 传统儒家哲学的现代转化：金岳霖哲学的实质 17
第四节 “道”的寂寞 28
第二章 基础本体论 30
第一节 道是式一能 32
第二节 现实、共相与性质 39
一 现实 39
二 个体化 42
三 共相与殊相 46
四 性质与关系 49
第三节 变动与生灭 52
一 变动 52
二 生灭 58
一 几与数 64
第四节 几、数与运、命 64
二 运与命 69
三 目标与手段 79
第五节 无极与太极 82
一 无极、太极 82
二 性情体用 95
三 无极而太极 104
第三章 知识本体论 119
一 现代分析哲学对本体论态度的变迁 120
第一节 论“存在”的不同形态和知识的不同“必然性” 120
二 “存在”的三种基本类型 122
三 世界的三种基本形式：可能、本然、自然 126
四 知识“必然性”的四种类型 131
第二节 逻辑哲学 140
一 逻辑及其必然性的本体论基础的分析 140
二 逻辑系统和逻辑秩序 150
第三节 科学哲学：共相的关联 154
第四节 归纳：永真的先验原则 162
一 归纳问题的实质 163
二 归纳原则的永真性的证明 165
第五节 时空：认识的先验标准 172
一 科学的时空观的历史回顾 173
二 时面与空线：金岳霖论时空的绝对性 184
第六节 因果：科学的规律 199
一 关于因果的种种说法 200
二 “理有固然，势无必至” 202
三 现代科学关于因果的观点 205
第四章 知识论 207
一 知识论的学术渊源 211
第一节 知识论的学术渊源、内容以及出发方式 211
二 知识论的内容 231
三 对“唯主”的出发方式的批判 238
四 论被知的“实在感”和理论的“真实感” 244
五 知识论的出发方式 249
第二节 知识形成分析之一：收容、认识与思想 258
一 收容与应付 260
二 认识 264
三 思想 270
一 摹状与规律 278
第三节 知识形成分析之二：摹状、规律与治变 278
二 治变 286
第四节 知识形成分析之三：接受总则与大纲 289
一 归纳是接受总则 290
二 秩序问题 292
三 接受大纲 294
第五节 知识形成分析之四：自然与经验 308
一 呈现与本然 309
二 本然自然 312
三 知识经验 314
四 自然律 316
第六节 事实、命题与真假 319
一 事实 319
二 命题 327
三 真假 337
结束语 “道”与中国哲学的未来发展 356
后记 359
后记之二 362