导论：科学发展观的文化视野 1
第一章 刚性发展与传统文化 18
一 天行刚健 19
（一）《周易》是中国古人的智慧典籍 19
（二）天行健是《周易》重发展的典型 23
（三）天行健发展问题的当代文化反思 25
二 道行不殆 27
（一）道行不殆文化探源 28
（二）道行不殆本源探析 31
（三）道行不殆问题探究 34
三 逝者如斯 36
（一）川流不息为发展 36
（二）逝者如斯重发展 41
（三）文化理性谋发展 44
四 发展精要 49
（一）发展是硬道理 49
（二）发展是执政兴国的第一要务 53
（三）发展是科学发展观的第一要义 60
第二章 全面发展与传统文化 70
一 万物并作 71
（一）老庄万物并作之道 71
（二）中庸万物并育之道 75
（三）禅宗明心见性之道 77
二 厚德载物 82
（一）为政以德惠及天下 82
（二）爱人兼爱达致和谐 86
（三）民胞物与关爱自然 96
三 空门达全 105
（一）空门释义各抒己见 106
（二）世人性空普度众生 109
（三）空门达全芸芸众生 114
四 全面发展 115
（一）立足世界多样的发展新思路 115
（二）兼顾文化多元的发展新境界 118
（三）实现四位一体的发展新模式 120
第三章 协调发展与传统文化 125
一 阴阳平衡 125
（一）阴阳理论的发展视野 126
（二）天地万物的阴阳平衡 129
（三）人体阴阳的协调发展 132
二 三才宜安 134
（一）三才立义诠释在人 134
（二）三才相盗取舍有度 136
（三）三才互生无私为安 138
三 义利并举 140
（一）义之含义 141
（二）义利辨析 144
（三）义利并重 147
四 统筹兼顾 150
（一）全局意识的基本要求 150
（二）战略思维的理论潜质 155
（三）协调发展的科学方法 158
第四章 持续发展与传统文化 163
一 道法自然 163
（一）“道法自然”的思想源流 164
（二）“道法自然”的环保意蕴 167
（三）“道法自然”的现代启示 175
二 天人合一 177
（一）“天人合一”的思想源流 177
（二）“天人合一”的和谐特性 182
（三）“天人合一”的现代意义 185
三 缘起流转 189
（一）佛教生态伦理的理论基础 189
（二）佛教生态伦理的道德规范 195
（三）佛教缘起流转的现代价值 198
四 持续发展 201
（一）持续发展的时代呼唤 201
（二）持续发展的科学含义 204
（三）持续发展的实现途径 210
第五章 以人为本与传统文化 220
一 重人贵生 220
（一）道生万物的生命起源论 221
（二）重人贵生的人生价值取向 222
（三）理想人格的生命超越境界 227
二 以民为本 232
（一）儒家民本思想的源流 232
（二）儒家民本思想的内涵 246
（三）儒家民本思想的省思 249
三 人本倾向 252
（一）中国古代佛教的人本化倾向 253
（二）中国近现代佛教的人文转型 256
（三）中国佛教人文关怀的现代意义 262
四 以人为本 266
（一）“以人为本”的传统文化资源 266
（二）“以人为本”的科学内涵界定 270
（三）“以人为本”的理论现实意义 273
第六章 和谐社会与传统文化 278
一 以道相通 278
（一）道家和谐思想之渊源 279
（二）道家和谐思想之精义 282
（三）道家和谐思想之启迪 290
二 以和为贵 295
（一）儒家和谐思想的哲学基础 295
（二）儒家和谐思想的价值理念 302
（三）儒家和谐思想的启发意义 307
三 因缘和合 316
（一）佛教的因缘和合 317
（二）佛教的和谐观念 318
（三）因缘和合的意义 322
四 和谐社会 328
（一）和谐社会的内涵 328
（二）和谐资源的研发 330
（三）和谐文化的转型 334
参考文献 340
后记 348