序1从宗教理解到信仰理解&卓新平 1
序2游荡的信仰，空灵的社会&杨凤岗 1
序3宗教是一个有用的跨文化概念吗？&魏乐博（Robert P.Weller） 1
1中国信仰的时代变迁 3
1．天命·圣王·神灵 3
2．60年中国人的信仰变迁 9
3．从“信仰危机”到“宗教危机” 16
4．“臣民宗教”与“公民宗教” 23
5．宗教与灾后社会重建 26
6．宗教与金融危机的联想 32
7．个人信仰与身体政治 39
8．信仰与身份的冲突 42
9．宗教信仰属于谁 46
10．儒教复兴，谁来埋单？ 51
11．我们都被信仰了！？ 57
12．当代中国人的信仰重建 62
2 信仰与中国现代性的兴起 85
13．国家认同与私人信仰的互动 85
14．民主与“迷信”的新冲突 97
15．大寨造大庙，信仰大转型 106
16．国家在场的文化再生产 116
17．后改革时代的正当性冲动 125
18．国家祭圣祖：政治认同的象征性建构 133
19．毛泽东与现代中国的全能型革命模式 142
20．传统信仰的现代复制 161
21．中国信仰的现代性难题 173
3 信仰认同与信仰区隔 187
22．儒教宗教论的再讨论 187
23．中国人的信仰认同模式 200
24．信仰认同与宗教模式 219
25．佛教信仰及其认同模式 257
26．中国佛教的后信仰时代 279
27．缘分·功德·共同体 285
28．伦理·身份·认同 297
29．当代中国“老板”的信仰与信仰实践 337
30．新教伦理与社会信任的中国建构 346
31．合法与非法：基于信仰—关系的权力实践 368
4 信仰社会学的基本建构 381
32．信仰与宗教的空间分割 381
33．“公民信仰”如何可能？ 384
34．私人信仰与社会结构的变迁 390
35．中国人的“关系—信仰”模式 401
36．中国信仰的关系主义模式及其重建之路 417
37．私人信仰与中国宪政建设 433
38．从信仰到宗教的“实践逻辑” 449
39．信仰不是问题，关键是如何信仰 500
后记 518