第一章 两晋时期&杜斗城 1
第一节 敦煌菩萨——竺法护 1
第二节 帛法祖在陇上 11
第三节 前凉张天锡时期的译经 23
第四节 敦煌本前凉净明所诵《法句经》 28
第五节 竺佛念与慧常 31
第六节 道安的《凉土异经录》 36
第七节 东晋时期敦煌高僧的南巡及游巡于敦煌的僧人 42
第八节 鸠摩罗什滞留凉州及僧肇的西来 47
第二章 后秦西秦&杜斗城 51
第一节 麦积山早期三佛窟与姚兴的《通三世论》 51
第二节 圣坚与西秦译经 58
第三节 玄高、昙无毗诸僧与西秦禅学 68
第四节 炳灵寺石窟与西秦佛教 71
第五节 法显西行与智严、宝云的南下 78
第三章 北凉时期&杜斗城 84
第一节 北凉译经 85
一 昙无谶的译经 86
二 浮陀跋摩与道泰等人的译经 126
三 沮渠京声的译经 139
四 北凉译经的意义 150
第二节 北凉石窟 164
一 张掖地区马蹄寺石窟群中的金塔寺、千佛洞、马蹄寺南北二窟、观音洞等 164
二 武威地区天梯山第1、第10等窟 166
三 酒泉文殊山石窟群的千佛洞，万佛洞等石窟 167
四 玉门昌马石窟群 168
五 敦煌莫高窟的早期洞窟 168
第三节 北凉石塔 177
一 石塔简述 177
二 建造年代和造像特征 182
三 早期佛教石塔风格 186
四 石塔雕刻所反映的佛教思想 189
五 石塔的用途 201
第四节 北凉佛教的影响 204
一 北凉佛教对北魏的影响 204
二 北凉佛教对高昌等地的影响 207
三 北凉佛教对南朝的影响 214
第四章 北朝时期&杜斗城 217
第一节 陇山左右的北魏石窟及其向西的影响 217
第二节 奚康生与南、北石窟寺 222
第三节 元太荣与敦煌莫高窟 228
一 元太荣的西来与莫高窟的“中原风格”的形成 228
二 元荣在敦煌的写经 231
三 元荣造经及其有关问题 233
第四节 尉迟迥与拉梢寺大佛 236
第五节 李充信开凿及庾信作铭的麦积山七佛阁 240
第六节 刘萨诃与凉州番禾望御山“瑞像” 243
第七节 李贤与莫高窟第290窟及其相关问题 248
第八节 于义与莫高窟北周石窟 251
第九节 敦煌北朝晚期的写经活动 254
第十节 敦煌高僧法颖与南朝律学 259
第十一节 活动于南朝的陇右河西僧人 261
第五章 隋唐时期&杨君 265
第一节 寺院石窟的分布状况 268
一 寺院与石窟的数量 269
二 地方志中所见隋及唐前期河西寺院资料 274
三 国家寺塔的分布状况 285
第二节 河西僧人及其相关佛教活动 289
一 达摩笈多、玄奘等高僧在河西的佛教活动 289
二 河西本地僧人及其佛教活动 292
三 外出游历弘法的河西僧人 294
四 隋及唐前期河西籍僧人与华严宗 296
第三节 民众佛教生活 301
一 民众写经活动 301
二 民众修窟活动 307
三 民众佛教信仰的民间信仰化——以刘萨诃信仰为例 312
第四节 高昌王国的民寺寺主 315
附录 杜斗城：《泾州大云寺舍利石函铭并序》跋 326
第六章 吐蕃时期&陈海涛 333
第一节 吐蕃占领河西之前的河西与吐蕃 333
一 吐蕃占领之前的河西佛教 334
二 占领河西前的吐蕃佛教 335
三 吐蕃对河西的占领 339
第二节 吐蕃占领时期的河西佛教 342
一 吐蕃统治者与河西佛教界的合作 343
二 昙旷——从唯识宗的禅宗倾向看河西佛教与吐蕃佛教趋同的一次契机 344
三 摩诃衍——汉地佛教与印度佛教在吐蕃的大决战 352
四 法成——藏传佛教与中原佛教的融合 362
五 吐蕃占领河西时期的其他佛教人物 377
六 吐蕃时期的敦煌石窟艺术 380
第三节 吐蕃时期河西佛教的社会影响 388
一 促进了汉文化与吐蕃文化之间的交流 388
二 促进了吐蕃佛教的发展 390
三 继续保持了河西地区佛教的繁荣 392
四 相对保持了河西社会的稳定 394
第七章 归义军时期&刘惠琴 397
第一节 概要 397
第二节 归义军前期的河西佛教 405
一 法成及其弟子的讲经活动 406
二 张议潮对教团的整顿改革 411
三 从吴洪辩到唐悟真 413
第三节 归义军中后期河西佛教的发展 418
一 张承奉时期的佛教状况 419
二 曹氏归义军时期的佛教状况 421
三 归义军中后期的开窟活动 428
四 归义军中后期佛教的特点 430
第四节 归义军时期佛教的世俗化 431
一 佛教教学的终结和佛教的社会功能化 432
二 从佛教经典的流行看佛教信仰的世俗化 439
三 教团地位的低落和寺院经济的发展 447
四 佛教宗教活动的习俗化与僧尼大众的俗人化和职业化 452
五 佛教宗派的调和化与民众信仰的兴起 456
第八章 回鹘时期&王艳玲 461
第一节 回鹘佛教与回鹘政权 461
一 甘州回鹘与佛教 463
二 沙州回鹘与佛教 467
三 高昌回鹘王国与佛教 472
第二节 回鹘佛教的世俗化 488
一 从佛教功德思想的流行看回鹘佛教的世俗化 489
二 僧人参与世俗政治、经济生活 493
三 回鹘佛教寺院经济中的世俗化倾向 494
第三节 回鹘佛教对其他政权的影响 495
一 回鹘佛教对曹氏归义军的影响 495
二 回鹘佛教对西夏的影响 496
三 回鹘佛教对辽朝的影响 499
四 回鹘佛教对金朝的影响 502
五 回鹘佛教对蒙元的影响 503
附录 杜斗城：《从考古文物的发现看陇山左右的金代佛教》 506
第九章 西夏时期&田德新 512
第一节 西夏佛教的传播背景 512
一 原有的佛教基础 513
二 周边民族的影响 514
三 统治者的大力提倡 516
四 西夏民众的精神寄托 518
第二节 李德明—李乾顺时期的西夏佛教 518
一 西夏佛教的奠基 518
二 西夏佛教的成熟 522
第三节 李仁孝—李德旺时期的西夏佛教 529
一 西夏后期佛教的繁荣 529
二 西夏晚期佛教的衰落 536
第四节 西夏佛教和皇权的结合及其世俗化 539
一 西夏佛教与皇权的结合 539
二 西夏佛教的世俗化 547
第五节 西夏佛教的社会影响 552
一 有利于维护西夏王朝的统治 552
二 促进了西夏文化的发展 554
三 促进了西夏与周边民族的佛事交流 559
四 西夏佛教促进了我国佛教的发展 562
附录 杜斗城：《西夏的转轮王塔——宁夏拜寺口西塔之建造背景》 567
第十章 蒙元时期&尹雁 577
第一节 蒙元时期河西佛教发展的历史背景 577
一 汉至西夏时期河西佛教概述 578
二 蒙元河西佛教发展的背景 581
第二节 蒙古人的早期信仰 585
一 蒙古民族与萨满教 585
二 蒙古诸王与藏传佛教各派 588
第三节 阔端与萨班的“凉州会谈” 591
一 “凉州会谈”前的阔端与萨班 591
二 “凉州会谈”背景、过程、影响以及萨班在凉州的活动 594
第四节 忽必烈与八思巴对河西佛教发展的影响 598
一 八思巴和忽必烈之间的关系 598
二 八思巴在河西的活动 603
三 元朝的帝师制度及其对河西佛教的影响 605
第五节 河西僧人及其相关佛教活动 609
一 在河西活动过的僧人 610
二 寺院经济与僧人 615
第六节 河西各地石窟和寺院的修建与分布 618
一 石窟的修建和分布 618
二 寺院的修建和分布 620
三 蒙元时期河西佛教的功利化和民族性 626
附录 《萨迦班智达致蕃人书》 632
第十一章 明清时期&公维章 634
第一节 明清统治者与河西佛教 635
第二节 明清时期河西佛教发展概况 637
一 凉州 638
二 甘州 649
三 肃州 659
第三节 河西佛教的发展特点及其产生的社会影响 674
一 河西佛教的发展特点 674
二 河西佛教的社会影响 682
参考文献 685
后记 688