绪论 中西交往与近代中国文化 1
第一节 一个文化交往新时期的到来 3
第二节 学习西方与中国民族文化的重构 12
第一章 困惑中的中西文化比较 25
第一节 影响一代人的文化观——“中体西用”论 27
一 “中体西用”论的来龙去脉 27
二 “中体西用”论的文化内涵 31
三 关于“中体西用”论的历史评价 38
第二节 “西学中源”之文化观 45
一 “西学中源”说在近代中国的发展 45
二 “西学中源”说的历史评价 52
第三节 “国粹”与“欧化”的是是非非 56
一 清末的国粹主义思潮 57
二 “全盘西化”论在近代中国的微弱呼声 64
第四节 “东方文化”派及其文化调和主张 69
一 20年代的“东方文化”派 70
二 杜亚泉及其“文化调和”主张 71
三 “文化调和”论对传统文化的回归 78
第二章 挑战东方专制政体的世纪冲浪 84
第一节 维新变法：挑战君主专制的呐喊 85
一 对制度问题思考的起步 86
二 资产阶级维新派对君主专制制度的批判 89
第二节 地方自治：构筑资产阶级政治基础 94
一 清末地方自治思潮的兴起 94
二 地方自治思潮对专制政治的批判 99
第三节 倡言立宪：扫除资产阶级专政路障 106
一 君主立宪思潮的兴起 106
二 立宪思潮的理论主张 110
三 对专制政治的冲击波 115
第四节 民主共和：向着资产阶级民主政治道路迅跑 117
一 对革命民主主义思想的宣传 117
二 大论战的展开 120
三 选择民主共和道路的历史必然性 123
第三章 在中西文化结合道路上的探索 127
第一节 西方文化与中国农民——洪秀全别出心裁的大胆创造 129
一 洪秀全对西方基督教的改造 129
二 洪秀全没有向西方找到救国真理 132
第二节 “泯中西之界限，化新旧之门户”——康有为与近代“新学” 136
一 近代“新学”的文化学术特征 136
二 康有为对中学西学的文化整合 139
第三节 将生物进化论运用于研究中国社会——严复与《天演论》 146
一 不朽的思想启蒙家 146
二 《天演论》的理论魅力 148
三 成功的借鉴 151
第四节 中国特色的资产阶级民主政治理论——孙中山与三民主义 154
一 对资产阶级民族主义思想的改造 156
二 对资产阶级民主政治制度的完善 159
三 对资产阶级民主主义理论的超越 163
第五节 接受马克思主义——中西文化结合的最终定位 169
一 北方吹来十月的风 169
二 五四时期的中西文化论战 173
三 接受马克思主义走俄国人的路 181
第四章 近代中国民族心理性格的时代反省 190
第一节 “新民”学说新视角的再剖析 192
一 “新民”问题的提出 192
二 梁启超的“新民”理论 198
第二节 新文化运动与改造国民性思潮 205
一 改造国民性思潮的出现 205
二 鲁迅的国民性批判思想 211
第三节 新国民意识的文化精神 222
第四节 改造国民性的伟大实践——资产阶级启蒙运动 232
第五节 国民性格与中国传统社会结构 237
一 从政治上考察 238
二 从文化上考察 240
三 从经济上考察 245
第五章 从传统向近代的文化结构演变 249
第一节 学术观的革新与传统学术文化的演变 249
一 传统儒学在近代的演变 250
二 “新史观”的提出与“史界革命” 254
三 资产阶级新教育观与“教育革命” 259
第二节 文艺观的革新与“文艺革命”浪潮 264
一 “小说界革命” 265
二 “诗界革命”与“文界革命” 271
三 “戏剧界革命” 274
四 音乐改良 280
第三节 关于传统学术与文学艺术嬗变的思考 282
第六章 文化嬗变中的近代社会生活 289
第一节 近代日常生活的变化 290
一 服饰方面的西化倾向 290
二 饮食方面的西化倾向 298
三 近代中国建筑的西化 303
四 城市交通的近代化 307
第二节 近代社会习俗的变革 312
一 礼节习俗的变化 312
二 社会陋俗的变化 316
三 妇女生活的变化 321
第三节 近代的婚姻家庭革命 325
一 资产阶级新婚姻家庭观的倡导和传播 327
二 20世纪初年的婚姻家庭革命 337
结语 永无完结的思考 350
后记 363