第一编 哲学 3
哲学的永恒主题——究天人之际 3
宗教、哲学与人生 5
中国与西方的安身立命之学 6
中国哲学史的特点 7
如何看待唯心主义 9
中国哲学发展历史和逻辑的统一 10
把问题提到一定的历史范围 12
中国古代哲学发展的地区性和多种文化的融合过程 14
详细占有历史资料 19
中国哲学的成长期 21
唯物主义者与唯心主义者互相转化 24
哲学思想的继承问题 26
继承以谁为主 28
“微言大义” 31
论阴阳五行说 32
重视哲学与自然科学关系的研究 34
古代神话传说中的唯物主义思想萌芽 35
“文化影响衰减”现象 38
文化遗产的增益现象 40
先秦两汉的哲学探索 42
《易经》本义与后人的解说 43
《周易》特点和研《易》原则 45
《周易》研究的方法 47
儒道两家思想何以影响深远 48
已具备了研究孔子的条件 53
汉以后的孔子 54
孔子的贡献和被后代的尊奉 55
天文学与老子 57
王夫之反对“道生天地” 59
不可替古人讲清楚 60
发展观与老子研究 61
《孙子兵法》中的哲学 63
庄周的“回到原始” 65
后期庄学：从天道自然无为到宿命论 66
后期庄学：从相对主义到虚无主义 69
后期庄学：无条件的精神自由 73
庄周的绝对运动观 76
虚静和游世 78
释《庄子·齐物论》篇的“以明” 81
韩非的参验 83
先秦哲学无“六家” 84
司马迁论历史动力 87
从汉代的神学经学到魏晋的思想解放 88
魏晋南北朝的玄学、佛学 89
玄学简论 90
魏晋南北朝哲学概说 92
王弼的“崇本息末” 94
隋唐哲学概说 95
李贽思想的进步性 96
如何看待中国古代哲学中的民族哲学家 99
文化发展诸现象 102
中国哲学的前途 105
中国哲学的远景 107
总结传统哲学，发展马克思主义 110
美学是鉴赏之学 114
美的范型、形式 115
论“自然美” 117
美学、艺术与宗教 119
第二编 儒学 125
上帝、祖先崇拜及其演变 125
宗教变化的四种形式 126
宗教学的基本问题——天人（神人）关系 127
宗教产生的两个根源 129
康德论上帝存在 130
泛神论在宇宙观方面对宗教的破坏作用 132
泛神论在方法论方面对宗教的破坏作用 134
重视对儒教的研究 136
具有中国民族形式的宗教——儒教 137
宗教与中世纪 140
中国哲学与中国的宗教 142
儒教的特点及其发展阶段 146
三教合一 151
佛教向儒教的靠拢 152
三教合一与中国封建社会 153
儒教与封建社会 155
儒教的彼岸世界 157
从儒家到儒教 158
儒教个性与宗教共性 160
儒教是人伦日用中的神学 161
主敬、慎独与坐禅 163
儒教与国民性 165
韩愈排佛 165
韩愈的道统论 167
佛教与儒教 169
北宋儒教对佛教的继承 172
从程门立雪看儒教 173
朱熹论人性和求仁 176
朱熹的格物穷理 178
朱熹的天人合一 179
事父事君也是妙道 181
朱熹的天 182
白鹿洞学规的政教合一精神 182
朱熹的宗教感情 185
儒教的国教品格 187
朱熹《四书集注》的特点 188
《四书集注》的历史地位 189
第三编 佛学 193
佛教与佛教研究 193
佛教文化传播的“势差”现象 194
佛教的本貌和变迁 195
佛教的“判教” 196
天台宗的判教 197
我们对佛教的态度 199
从儒教经学到佛教经学 200
南北朝佛教经学 201
从玄学到般若学 203
南北朝的社会和各自的佛教 205
心性论是南北朝佛学的核心 207
论中观学派 209
中观学派“十八空” 212
中观学派“八不缘起” 213
关于《物不迁论》 214
关于《不真空论》 216
僧肇的《般若无知论》 217
慧远论“神” 219
慧远报应观的主体 220
慧远和鸠摩罗什关于“法身”的讨论 221
慧远的神和传统的鬼神观念 223
慧远的报应论 224
道生的顿悟说 225
道生“一阐提人皆得成佛”论的本土血缘 227
《维摩诘经》与魏晋南北朝的社会心态 228
《维摩诘经》的佛国论 230
《法华经》的“开佛知见” 231
《法华经》与观音信仰 232
《华严经》中的毗卢舍那佛 233
《华严经》的“一多相即” 235
《摄大乘论》的“八识说” 236
关于《大乘起信论》 239
隋唐佛教宗派与寺院经济 240
天台宗的“一念三千”和“三谛圆融” 240
法相宗的根本观点 241
法相宗的“种子说” 242
法相宗的因缘说 243
法相宗的成佛论 244
玄奘的成就和国家的支持 244
菩提达摩论 245
弘忍的禅学 246
用禅宗的思维方法研究禅宗 248
神秀北宗禅 248
南北禅宗异同 249
惠能南宗禅 251
宗密的禅法 253
超脱与成仁 254
敦煌本《坛经》 256
《中华大藏经》的校勘方式 257
论翻译 258
第四编 道学 263
道教研究的重要性 263
道教概述 264
道教的发展阶段 266
内丹学与心性论 267
全真教与儒教 268
三教鼎立中道教的命运 268
汉魏晋南北朝道教概况 269
隋唐道教 271
宋元道教 274
明清道教 276
道家、道教以及对日本等国的影响 278
由道教衍生的民间宗教 280
论道书的编辑 283
第五编 杂著 287
《中国行业神崇拜》一书的特点 287
《古代基督教史》的特点 288
整理古籍也要走现代化的道路 291
族姓之根与文化之根 294
从孔门说诗看孔子教学 297
思想家和政治家 300
文化发展的势差规律 301
精神文明的内容 304
中华民族善于吸收外来文化 305
正确对待传统文化 306
救亡，与中国近代历届政权的寿夭 307
我们应该求助谁 307
清除小农经济思想的影响 308
正确对待中医 310
人才的涌现与配置 311
人才的选拔与流动 313
创业人才与守成人才 315
武则天与宗教 318
武则天的皇位继承 319
韩愈的古文 320
书写工具与书法 322
文化思潮与书法风格 323
“南帖北碑” 324
隋唐书法 324
宋代书法 326
明清以来的书法 327
汤用彤先生尊重史实的治学态度 328
汤用彤先生的史学和史识 329
浩荡为学 高尚做人 331
虚往而实归 331
昂首天外 挥斥八极 332
伟大而高尚的理想 深挚又悲苦的责任感 334
谈学术文章的写作 336
充实的伪书与空洞的真品 339
知人论世与为人处世 340
国子监祭酒与北大校长 343
北大的“大” 343
松公府旧北大图书馆杂忆 344
第六编 生平与学术道路 349
追求——自我小传 349
学习用马克思主义研究中国哲学史 350
我对《老子》认识的转变 352
我的书斋 353
对我影响最大的书 355
附录 任继愈先生大事年表 359
原版编后记 373
编后记 376