绪论 1
一 选题缘起（研究意义） 1
二 研究现状回顾 4
三 研究方法与技术路线 23
第一章 道教文化与明代政治生活 25
第一节 道士参与国家政治活动 27
一 道教信徒参与礼典的制定 28
二 道士参与国家祭祀 34
三 道士为国家举行斋醮活动 41
四 道士进入官僚体系 47
五 道士参与国家的祈雨活动 65
第二节 道教俗神进入国家祀典 81
一 明代的国家祀典 81
二 进入国家祀典的道教俗神 84
第三节 明代“清理道教”刍议 106
一 社会政治背景 109
二 明太祖的道教观——阴翊王度，暗助王纲 111
三 皇权的倡导与示范 113
四 道教内部的“清理”方案 118
本章结语 145
第二章 道家道教与明代士大夫的精神生活 147
第一节 明人崇道的社会文化背景 149
一 三教合一的思想氛围 149
二 科举录取率低，绝大多数士人无缘仕途 151
三 皇帝崇道、政治黑暗 153
第二节 以张宇初为中心的交往 154
一 张宇初的儒学观——消除士人对道教的误解 155
二 张宇初与各级官吏的社会交往 160
三 张宇初与儒士的社会交往 163
第三节 道家道教与明代官僚的精神生活 168
一 杨士奇与道家道教 172
二 赵贞吉的道教情结 178
三 寻真吊古——道教文化与王士性的旅游生活 193
四 王思任的道教文化观及其旅游生活 209
第四节 道家道教与明代落第士人的精神生活 223
一 归有光与道家道教 225
二 宋懋澄与道家道教 243
三 文征明与道家道教 253
四 谢榛与道家道教 268
五 道家道教与明代山人 286
本章结语 296
第三章 道教养生文化与士人的养生生活 298
第一节 明人多高寿的现象 299
第二节 明代道教养生学概述 301
一 张宇初的道教养生学思想——养气炼神 301
二 朱权与道教养生学 307
三 冷谦与道教养生学 313
四 高濂的道教养生学思想 315
五 内丹术的简约化与实用化 327
六 明代道教养生学的特点 334
第三节 明代士人的养生需求与实践 335
一 明代士人投身到养生学的研究与创作中 336
二 明人的养生实践 367
三 明代外丹烧炼的兴盛 388
本章结语 408
第四章 道教文化与基层民众的社会生活 410
第一节 道教文化与明代岁时习俗 411
一 道教符咒文化与明代岁时习俗中的帖符习俗 414
二 道教养生文化与明代岁时习俗中的养生保健习俗 420
三 道教养生文化与明代岁时习俗中的健身（或体育）文化 426
四 道教信仰文化与明代岁时习俗中的神灵崇拜 436
五 道教神灵信仰与明代岁时节日中的经济活动 455
第二节 道教俗神与民众的信仰生活 466
一 城隍信仰与民众的信仰生活 467
二 灵官信仰与民众的社会生活 471
三 东岳信仰与民众的信仰生活 483
四 碧霞元君信仰与民众的信仰习俗 486
五 吕洞宾信仰与民众的信仰生活 493
六 关帝信仰与民众的信仰生活 498
七 文昌信仰与民众的信仰生活 505
第三节 道教法术与民众的日常生活 512
一 道教斋醮与民众的日常生活 515
二 符咒与民众的日常生活 523
三 道教医术与民众的日常生活 537
四 民众日常生活中的扶乩术 543
五 民众日常生活中的占验术、预测学 562
六 幻术或魔术——娱乐表演 566
本章结语 573
结语 575
参考文献 588
后记 610