第一章 论哲学家的偏见 2
真理的价值 2
玄学家的偏见 3
人类并不是仅有的“万物的衡量标准” 5
判断的不正确性 6
哲学家的偏见 7
哲学家的人格 9
哲学家的真实嘴脸 11
哲学家的信仰 12
哲学是最精神化的权力意志 13
真实而明显的世界 15
论康德对德国哲学的影响 16
向“原子论的需求”宣战 20
保存自我的本能 22
被高估的视觉证据 23
论“我思” 25
论意志 28
哲学思维的相似性 31
“因”与“果”之间的内在联系 32
世界没有规律 35
“善”与“恶”相互依存 36
第二章 自由精神 40
哲学在其开端都是一出冗长的悲剧 40
孤芳自赏的优秀者 44
用另一种语言说哲学 46
孤独的特立独行者 49
人都根据自己的喜好认定事物的好坏 50
论年轻 52
道德是一种偏见 53
奉献精神的实质 55
“精神”要为世界的虚伪性负责 56
意志的基本形式 58
哲学家的形象 60
每个深邃的心灵都需要一个面具 62
做一个独立的人 63
“尝试者”的出现 64
自由精神 65
第三章 宗教本质 70
对真理的爱会在天堂得到报偿 70
论信仰 72
宗教本质 74
天主教与拉丁民族之间的关系 77
当权者的恐惧 78
对灵魂犯下的罪 79
“上帝死了” 80
现代哲学到底在干什么 81
宗教的残酷性 82
恶性循环创造了上帝 83
被大众冷落了的宗教 84
对“纯形式”的崇拜 87
宗教是一种连接统治者与臣民的纽带 88
第四章 道德的自然史 95
道德科学 95
道德不过是不同感情的手语而已 97
柏拉图的道德体系 100
“信仰”和“知识” 101
人们比他们所意识到的更像艺术家 103
“拥有”和“占有” 104
个人“幸福”的道德 106
人民的头等公仆 107
道德视角 109
群居动物的道德 111
人类的堕落 113
第五章 我们这些学者 118
哲学大家的缺失 118
哲学家的窘境 120
天才与学者的区别 122
一个“没有自我”的人 124
怀疑论者 127
怀疑主义 130
批评家是哲学家的工具 133
哲学劳动者 135
今天——可能存在伟大吗 136
哲学家是什么 138
第六章 我们的美德 142
我们的美德 142
爱自己的敌人 143
解剖“好人” 144
精神匮乏之人 145
高雅的趣味偶尔也会犯错 146
鼓吹同情 147
历史精神 147
历史感 148
同情与同情的对抗 151
不道德的人 152
自由精神 153
道德上的伪善 154
理应重新思考残忍 157
精神的基本意愿 158
学识改变了我们 162
这种女人 163
关于女人的七则格言 165
男人和女人的对抗性 165
女人地位的转变 167
第七章 民族与国家 172
《名歌手》前奏曲 172
“善良的欧洲人” 173
正在进化的欧洲人 175
德国人的灵魂 177
德国人的音乐 181
德国人的书籍 184
德文文体与声音 186
一个民族的蠢行 187
哲学上的争端 190
英国人对欧洲的影响 193
法国人在欧洲的地位 195
什么是高等人 198
第八章 什么是高贵 203
“人的自我超越” 203
腐化堕落 204
以诚实的态度对待自己 205
道德的类型 207
虚荣是一种返祖现象 211
一个种类的强大 213
本能 217
遗传性 218
高贵的灵魂 220
语言的作用 221
崇拜天才 223
深切的痛苦使人变得高贵 226
失去了对自己的信仰 228
流浪者 229
称赞 229
人与人的交往 230
什么是高贵 231
面具 232
快乐的科学 233
心灵的守护神 234
终曲 238
《高山之歌》 238