上编 中国哲学 3
第一讲中国哲学思想探源 3
一、五行：系统的本质论 4
1.“五行”概说 4
2.“五行”史略 6
3.“相克”的三种情况 8
4.五行也是一种关于事物分类的理论 8
5.“五行”所具有的特性 9
二、八卦：普遍联系的现象论 10
1.八卦缘起 10
2.先天八卦 11
3.后天八卦 12
4.“八卦”所反映的现象 12
三、阴阳：对立统一的规律论 13
1.“阴阳”概说 13
2.“阴阳”之本 14
3.“阴阳”学说史略 14
4.“阴阳”的基本内涵 15
5.“阴阳”所揭示的规律 16
四、“五行—八卦—阴阳”体系及其应用 18
1.“五行—八卦—阴阳”体系的整体性 18
2.“五行—八卦—阴阳”体系与《易》的占筮方法 20
3.“五行—八卦—阴阳”体系小结 25
第二讲 中国哲学演进历程 27
一、“诸子”：子学争鸣 28
1.儒家 28
2.道家 31
3.墨家 34
4.名家 36
5.法家 37
6.兵家 38
二、董仲舒：经学勃兴及其演进 39
1.黄老之学 39
2.董仲舒的“天人感应”与神学目的论 40
3.桓谭的唯物主义形神观 42
4.王充的元气本体论 43
三、程朱与陆王：从理学到心学 46
1.周敦颐的宇宙构成论 46
2.二程的“洛学”与理本论 47
3.朱熹的“闵学”与理学之集大成 49
4.陆九渊的“心本论” 54
5.王守仁的“良知论”与心学之集大成 55
四、王夫之：古代哲学大总结 57
1.顾炎武开清初实学之先河 57
2.黄宗羲对君主专制制度的抨击 58
3.王夫之与中国古典哲学的终结 60
第三讲 中国哲学主要流派 65
一、儒学：“仁”、“礼”相辅相成以致“中和” 66
1.孔子生平 67
2.儒和儒学 69
3.“仁”、“礼”相辅相成 70
二、道学：“道”、“德”相携而行以致“自然” 75
1.道家和道教 75
2.老子和《道德经》 76
3.“道”、“德”相携而行 77
4.道教的创世论 80
5.道教贵己重生的人生观 81
三、佛学：“空”、“色”相须互发以致“清静” 83
1.佛和佛教 84
2.佛教的教理教义 85
3.中国佛教 88
4.“空”、“色”相须互发 93
第四讲 中国哲学的实践价值 99
一、中和：以儒养德以成圣 100
1.先秦儒家中和思想 100
2.以儒养德以成圣：如何实现中和 104
3.以儒做人，爱满天下 105
二、自然：以道养生以成仙 109
1.道家的自然无为思想 109
2.以道养生以成仙：如何实现生活之美 111
三、清静：以释养心以成佛 113
1.养生在心，养心在静 113
2.以德养性，见性成佛：如何修成“正果” 115
四、结论 116
第五讲 中国哲学的典籍体系 118
一、经：纲常伦理之源 119
1.经学概述 119
2.经学简介 120
二、史：兴衰成败之鉴 130
1.史学概述 130
2.主要史籍简介 131
三、子：百家争鸣之智 134
1.子学概述 134
2.子学简介 135
四、集：舞文弄墨之雅 141
1.集部概述 141
2.主要作品简介 141
下编 西方哲学 147
第六讲 西方哲学思想探源 147
一、理性：古希腊的理性 149
1.理性主义的产生 149
2.理性主义发展的转向 150
3.古希腊理性主义发展的最高峰 152
二、法律：古罗马的法律 153
1.古希腊与罗马的学术接触 153
2.古希腊哲学对罗马法的影响 157
3.罗马法对西方文化的贡献 164
三、宗教：古希伯来的宗教 165
1.古希伯来的一神教——犹太教 165
2.中世纪的圣光——基督教 167
四、结论 170
第七讲 西方哲学演进历程 173
一、古希腊哲学：理性的觉醒与张扬 175
1.神话中的等级秩序 175
2.“不懂几何者禁止入内” 176
3.万物的本原 177
4.真理之路与意见之路 178
5.未经审视的生活是不值得过的 178
6.理念世界 180
7.四因说 182
8.理性的式微 182
二、中世纪哲学：把理性交给上帝 184
1.基督教传统与希腊哲学的融合 184
2.从教父哲学到经院哲学 185
3.经院哲学的终结：奥卡姆剃刀 188
三、近代哲学：理性的复兴与确证 189
1.理性的启蒙 189
2.认识论转向 190
3.经验主义与理性主义 190
4.四假相说 191
5.我思故我在 192
6.经验主义走向怀疑主义 193
7.哥白尼式革命 194
8.黑格尔：理性主义的顶峰 195
四、现当代哲学：对理性的反思 196
1.实证主义：“拒斥形而上学” 196
2.唯意志主义：在痛苦和无聊之间 197
3.实用主义：有用就是真理 198
4.现象学：回到事实本身 198
5.存在主义 199
6.科学哲学 199
7.后现代哲学 200
8.当代西方哲学的趋向 200
第八讲 西方哲学主题思想 203
一、智本：西方哲学的理性主义传统 205
1.古希腊时期的理性主义 205
2.始于文艺复兴时期的近代理性主义 207
3.德国古典哲学时期的理性主义 208
4.理性的几个特点 210
二、神本：上帝崇拜与中世纪神学统治 211
1.奥古斯丁主义 212
2.托马斯主义 216
三、人本：人在宇宙中的地位与人的心灵的皈依 222
1.关于人文主义与人本主义的区分 222
2.人本主义的起源与演绎 223
3.心灵的叹息：叔本华生存意志主义 224
4.心灵的狂啸：尼采权力意志主义 226
5.心灵的抚慰：弗洛伊德精神分析学说 228
第九讲 西方哲学的实践价值 235
一、从哲学到价值哲学 236
1.价值 237
2.价值判断 239
3.价值观 239
二、真：科学价值 240
1.“真”的内涵 241
2.“真”的追求 242
3.“真”的判断 246
4.“真”的类型 250
三、善：道德价值 252
1.“善”的内涵 252
2.“善”的可能与应该 254
3.“善”的判断 256
4马克思主义伦理学 259
四、美：审美价值 260
1.美作为哲学对象 260
2.美的本质 262
3.美的审美形态 266
4.美的存在形态 269
第十讲 西方哲学经典释要 272
一、求知是人类的本性：亚里士多德与《形而上学》 273
1.《形而上学》结构与特点 274
2.知识的等级 274
3.哲学是神性的学问 275
4.存在与实体 276
5.神学 277
二、神学高于哲学：托马斯·阿奎那与《神学大全》 278
1.《神学大全》结构与特点 279
2.关于上帝以及上帝造物的过程 280
3.关于伦理道德问题 281
4.关于耶酥基督与圣事的问题 282
三、人是目的：康德与《实践理性批判》 283
1.《实践理性批判》结构与特点 284
2.原理分析 285
3.善与恶的概念 286
4.纯粹实践理性的动机 286
5.何为至善 287
四、存在先于本质：让·保罗·萨特与《存在与虚无》 289
1.《存在与虚无》结构与特点 290
2.现象学一元论 290
3.反思前的我思 290
4.自在的存在与自为的存在 292
5.存在先于本质 293
6.存在与虚无 293
7.自欺 294
8.人是绝对自由的 294
后记 297