上篇 3
一、哲学不应该是哲学家的“盛宴” 3
二、走出神圣的哲学殿堂 8
三、生活之树常青 13
四、关于回归生活世界 16
五、哲学问题来自现实 20
六、生活的智慧 24
七、要懂理论哲学，更要懂生活哲学 27
八、哲学断想 31
九、众妙之门 108
十、哲学的智慧 113
十一、哲学的视角 116
十二、哲学的远见卓识 120
十三、哲学的真理性 122
十四、哲学的妙用 124
十五、再谈哲学的妙用 127
十六、科学的哲学与哲学的科学化 129
十七、哲学的使命 136
十八、再谈哲学的使命 141
十九、哲学的软肋 145
二十、哲学的吓人和吓人的哲学 146
二十一、哲学的慰藉和慰藉的哲学 150
二十二、道存于屎溺之中 155
二十三、哲学兴趣可以培养 158
二十四、哲学家是死后才出生的 162
中篇 167
二十五、谁有资格称为马克思主义哲学家 167
二十六、有预见的马克思 171
二十七、不能忽视马克思主义的方法论原则 173
二十八、辩证思维的灵活性与确定性 177
二十九、合理辩证法与神秘辩证法 179
三十、辩证法的现实性 182
三十一、辩证法与相对主义 184
三十二、辩证思维的本质是矛盾思维 186
三十三、破与立 190
三十四、个体经验与集体经验 192
三十五、马克思主义基本原理不是万能公式 195
三十六、马克思主义哲学视野中的科学 198
三十七、世界观真的那么重要吗 202
三十八、有名万物之母 205
三十九、每个人都有一个世界 208
四十、提高对世界观重要性的自觉意识 210
四十一、哲学主体与濠梁之辩 214
四十二、唯物主义的哲学结论需要有科学的支撑 216
四十三、唯物主义不是“唯脑”主义 220
四十四、唯心主义何以“万岁” 225
四十五、天地有大美而不言 228
四十六、播糠眯目，天地易位 232
四十七、认识的条件性和局限性 236
四十八、庄子的难题和马克思的答案 239
四十九、止于心，证于行 241
五十、天才与泥土 243
五十一、不要光棍式的自由 245
五十二、观山与听琴 247
五十三、数的奥秘 249
五十四、无为与有为 251
五十五、不能与不为 253
五十六、论自由精神与精神自由 255
五十七、未兆易谋 256
五十八、利中之利与害 258
五十九、立百体而谓之马 261
六十、主体、主观、主观主义 263
六十一、镜像与映象 266
六十二、失其故行 270
六十三、认识没有“最后” 272
六十四、非我无所取 274
下篇 279
六十五、价值与价值观 279
六十六、再谈价值与价值观 282
六十七、关于价值评价 285
六十八、论普世价值 286
六十九、民族精神与时代精神 288
七十、论做人 293
七十一、人为什么要回报社会 297
七十二、为什么和为了什么 300
七十三、知足与不知足 302
七十四、理想的人生和人生的理想 304
七十五、悲剧性的理想和理想的悲剧 307
七十六、要区分精神的两种作用 309
七十七、论耻辱感 311
七十八、金钱没有臭味 314
七十九、历史规律与历史目的 318
八十、论时势使然 321
八十一、历史不相信眼泪 323
八十二、历史的不幸与历史的公平 327
八十三、历史进步的吊诡 329
八十四、社会主义与历史周期率 332
八十五、论人类社会的假面舞会 336
八十六、应时而变 339
八十七、胡服骑射 342
八十八、富则多事 345
八十九、必然性与宿命论 348
九十、真理需要寻找 352
九十一、论个体生命的有限与认识的无限 354
后记 356