第一章 儒家的身体观及其修身之道 1
一 当代世界哲学的“身体”转向 1
二 儒家身体观的主流形态：身心一体、心为主宰 9
三 身心合一前提下的修身之道 17
第二章 儒家蒙学教育——儒学社会化的基本途径 28
一 儒家蒙学教育 28
二 儒家蒙学教育的实践 32
三 《弟子规》所体现的儒家伦理道德教育 36
第三章 儒经与中国文化的核心价值 43
一 什么是经典？ 43
二 儒经与学统 44
三 儒经与核心价值 47
四 传统文化与中国社会主义核心价值观的关系 51
五 儒经与中国文化的复兴 56
第四章 孔子儒家与中华民族共有精神家园的重建 60
一 精神、精神家园、民族精神家园 60
二 建设中华民族共有精神家园的现实意义和历史意义 63
三 孔子是中华民族的精神导师 71
四 儒学是中华民族的精神轴心 76
第五章 儒家中国道、教、政视野下的政教关系问题 79
一 “政教关系”的一般理论 79
二 中国道、教、政视野下的政教关系问题 81
三 中国历史上政教关系的主要特征 93
第六章 道统的失落与官本位之兴盛——基于中国传统政治文化的思考 97
一 从官天下到官本位 98
二 道统、学统与政统、治统 100
三 士人政府及其制度安排 104
四 中国官本位何以能够大行其道 108
第七章 重建中国式的道统与政统关系 111
一 道与政合一 112
二 道与政的二分互动 115
三 道统与政统的失落与重建 122
第八章 寓治于教——儒家教化与社会治理 125
一 概念和问题 125
二 从“政教关系”说起 127
三 儒家教化对政治和社会治理的重要作用 130
四 儒家教化的三维展开 133
五 儒家教化与社会治理的多维结构 146
六 儒家寓治于教对当代中国社会治理的意义 153
第九章 以儒为主，多元整合 156
一 儒家是“文教”吗？ 156
二 儒家是否“宗教”？ 161
三 以儒为主，多元整合 167
第十章 儒学与中国文化主体性的重建 170
一 主体性与中国文化主体性重建 170
二 多元文明与中国文化的主体性重建 173
三 多元思想与儒学的主体性重构 177
四 儒者道德主体性的重塑 181
第十一章 王权主义覆盖下的儒学、国学 187
一 王权主义的理论来源与现实动因 187
二 王权主义的基本观点与主要特征 189
三 王权主义覆盖下的儒学 191
四 对《关于倡导国学几个问题的质疑》的质疑 198
第十二章 古代王权政治与儒家的批判传统 202
一 儒家与专制问题 202
二 先秦儒家的批判精神 207
三 秦汉政治文化整合与儒家限制王权的努力 211
四 东汉儒家的异端积极地进行思想批判 217
五 东汉儒家的隐者消极地反抗王权专制 221
六 隋唐宋明儒家高扬道统，进行社会、政治和文化批判 223
七 明清儒者反政治专制和思想专制，进行社会批判 233
第十三章 社会儒学——儒学的现代转型与复兴之路 246
一 明清以来儒学的衰颓与遭遇 246
二 现代新儒家对儒学的现代化转换及其局限 250
三 儒学传统的三元和合结构 254
四 社会儒学的意蕴与展开 263
五 儒学的现代转换与复兴之路 284
第十四章 儒家天地人一体观与生态文明 291
一 天地人一体，以人为主体 291
二 天地人一体：儒家生态文明理论与实践 308
三 天地人一体观的生态文明意义 313
第十五章 全球化背景下的儒学与中国文化整合 317
一 全球化时代文化发展的特点及其带来的问题 317
二 文化整合与主体性确立 322
三 儒学与中国文化整合 326