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第一章 儒家的身体观及其修身之道 1

一 当代世界哲学的“身体”转向 1

二 儒家身体观的主流形态：身心一体、心为主宰 9

三 身心合一前提下的修身之道 17

第二章 儒家蒙学教育——儒学社会化的基本途径 28

一 儒家蒙学教育 28

二 儒家蒙学教育的实践 32

三 《弟子规》所体现的儒家伦理道德教育 36

第三章 儒经与中国文化的核心价值 43

一 什么是经典？ 43

二 儒经与学统 44

三 儒经与核心价值 47

四 传统文化与中国社会主义核心价值观的关系 51

五 儒经与中国文化的复兴 56

第四章 孔子儒家与中华民族共有精神家园的重建 60

一 精神、精神家园、民族精神家园 60

二 建设中华民族共有精神家园的现实意义和历史意义 63

三 孔子是中华民族的精神导师 71

四 儒学是中华民族的精神轴心 76

第五章 儒家中国道、教、政视野下的政教关系问题 79

一 “政教关系”的一般理论 79

二 中国道、教、政视野下的政教关系问题 81

三 中国历史上政教关系的主要特征 93

第六章 道统的失落与官本位之兴盛——基于中国传统政治文化的思考 97

一 从官天下到官本位 98

二 道统、学统与政统、治统 100

三 士人政府及其制度安排 104

四 中国官本位何以能够大行其道 108

第七章 重建中国式的道统与政统关系 111

一 道与政合一 112

二 道与政的二分互动 115

三 道统与政统的失落与重建 122

第八章 寓治于教——儒家教化与社会治理 125

一 概念和问题 125

二 从“政教关系”说起 127

三 儒家教化对政治和社会治理的重要作用 130

四 儒家教化的三维展开 133

五 儒家教化与社会治理的多维结构 146

六 儒家寓治于教对当代中国社会治理的意义 153

第九章 以儒为主，多元整合 156

一 儒家是“文教”吗？ 156

二 儒家是否“宗教”？ 161

三 以儒为主，多元整合 167

第十章 儒学与中国文化主体性的重建 170

一 主体性与中国文化主体性重建 170

二 多元文明与中国文化的主体性重建 173

三 多元思想与儒学的主体性重构 177

四 儒者道德主体性的重塑 181

第十一章 王权主义覆盖下的儒学、国学 187

一 王权主义的理论来源与现实动因 187

二 王权主义的基本观点与主要特征 189

三 王权主义覆盖下的儒学 191

四 对《关于倡导国学几个问题的质疑》的质疑 198

第十二章 古代王权政治与儒家的批判传统 202

一 儒家与专制问题 202

二 先秦儒家的批判精神 207

三 秦汉政治文化整合与儒家限制王权的努力 211

四 东汉儒家的异端积极地进行思想批判 217

五 东汉儒家的隐者消极地反抗王权专制 221

六 隋唐宋明儒家高扬道统，进行社会、政治和文化批判 223

七 明清儒者反政治专制和思想专制，进行社会批判 233

第十三章 社会儒学——儒学的现代转型与复兴之路 246

一 明清以来儒学的衰颓与遭遇 246

二 现代新儒家对儒学的现代化转换及其局限 250

三 儒学传统的三元和合结构 254

四 社会儒学的意蕴与展开 263

五 儒学的现代转换与复兴之路 284

第十四章 儒家天地人一体观与生态文明 291

一 天地人一体，以人为主体 291

二 天地人一体：儒家生态文明理论与实践 308

三 天地人一体观的生态文明意义 313

第十五章 全球化背景下的儒学与中国文化整合 317

一 全球化时代文化发展的特点及其带来的问题 317

二 文化整合与主体性确立 322

三 儒学与中国文化整合 326